Applications de rencontres, Porno DIY, croisades politiques dans la chambre : nous sommes entouré d’images érotiques qui deviennent des désirs qu’on ne sait pas gérer, identité auquel nous ne pouvons pas donner de nom. Cela arrive à tout le monde, tous les jours.
La communauté n’y échappe pas LGBTQIA+tout en étant toujours à l’avant-garde du processus libération des modes de vie. Se réapproprier les mots, les histoires et les pratiques érotiques Altricorps – le nouveau livre publié par Blackie Edizioni Paolo Armelliauteur né en 1988, qui s’intéresse aux livres, à la télévision et au monde du divertissement – vise à mettre en lumière les multiples facettes de la sexualité pédé.
Mais Altricorps c’est aussi une invitation à rebelle au sexe tel qu’il nous est proposé et imposé.
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Dans ce livre, les pionniers du droits Et “mauvais gays», les lesbiennes séduisantes et autres lesbiennes excluantes, les personnes transgenres qui se battent pour leur espace, les bisexuels qui n’ont jamais été pleinement acceptés, non binaire à la recherche de nouvelles langues, asexuels fiers et intersexuels oubliés. En quête de soi, avec les multiplicités infinies que cela implique.
Parce que le moment est venu de se regarder dans le miroir, et enfin de se redécouvrir un peu plus gratuit.
Armelli, également co-fondateur de Médias QUiDplateforme de culture et d’information LGBTQ+, a déjà publié, toujours avec Blackie, L’art d’être Raffaella Carrà (voici notre interview, éd).
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Avec l’aimable autorisation de l’éditeur, ci-dessus ilLibraio.it nous publions l’incipit du livre :
L’amour au temps des applications de rencontres
Où les gens se connectaient-ils avant que les applications de rencontres sur téléphones mobiles n’existent ? C’est une question quasi obsessionnelle que posent presque vingt ans les moins de 50 ans : l’avènement des smartphones, d’une part, avec leur connexion constante et leurs systèmes de géolocalisation infaillibles, et l’obsession de l’interaction que nous avons développée grâce aux réseaux sociaux, d’autre part. d’un autre côté, ils ont signifié que le monde des rencontres a pratiquement été délégué à la dimension numérique. Les quelques survivants qui peuvent témoigner du fonctionnement de la bande-annonce de la pré-application, peut-être aidés par une peinture rupestre ou une tablette préhistorique, parlent de réunions qui ont eu lieu dans des bars, des discothèques, les plus imaginatifs parlent de cours de danse, d’aéroports, de nombreux bureaux (quand se retrouver avec des collègues de travail n’était pas encore considéré comme problématique).
Bref, potentiellement n’importe quelle occasion au monde était bonne pour se regarder, engager des conversations et flirter (même le flirt est potentiellement problématique aujourd’hui, mais je jure que j’arrêterai d’ouvrir des parenthèses de ce type). Aujourd’hui, un système complexe de faire défiler, glisser, appuyer, discuter a supplanté la réalité avec un métavers de relations érotiques et émotionnelles qui ouvre des scénarios résolument nouveaux dans les affaires de notre cœur à tous. Sans friser le luddisme excessif, on ne peut pas affirmer catégoriquement que les rituels émotionnels d’aujourd’hui, développés notification après notification, sont forcément pires que ceux du passé : les applications de rencontres sont souvent un moyen de rencontrer des personnes que l’on n’aurait jamais rencontrées dans la vraie vie ou de correspondre. ceux qui ont exactement les mêmes intérêts que nous, plus que ceux que nous côtoyons au quotidien ; ou bien ils nous permettent de montrer des facettes de nous-mêmes que, par timidité ou conventions sociales, nous ne pourrions pas mettre en valeur dans des rencontres en 3D, du moins pas au début ; ou bien ils augmentent la possibilité de satisfaire la curiosité, les désirs et les instincts. Évidemment, les rencontres virtuelles nous ont mis face à une myriade de variables incontrôlées et de phénomènes désagréables, voire carrément dangereux, mais c’est précisément pour cette raison que l’univers tout entier de l’affectivité 2.0 doit également être analysé et abordé dans ses particularités les plus intrinsèques. . , abandonnant les préjugés et les exclusions.
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Aujourd’hui, il est branché partout, du plus classique Instagram aux solutions plus imaginatives comme LinkedIn. Tout ce dont vous avez besoin est une connexion Wi-Fi et tout peut devenir une application de rencontres, même le chat padel. Mais ceux qui fréquentent encore avec une insistance particulière des applications de rencontres spécifiques et spécifiquement caractérisées sont la communauté queer, et plus encore les homosexuels. Comme le dit mon ami Daniele, «le monde gay est divisé en deux catégories : ceux qui utilisent des applications de rencontres ou les ont utilisés au moins une fois dans leur vie, et ceux qui mentent». Il est en effet très rare de rencontrer un homosexuel qui n’a jamais rien eu à voir avec Grindr et autres. Né en 2009, Grindr et son icône jaune sont devenus en quelque sorte la quintessence des rencontres gay via smartphone et bien qu’il existe de nombreuses alternatives, souvent spécialisées par préférences sexuelles (dont PlanetRomeo, Hornet, Scruff, etc), par quantité d’utilisateurs et omniprésence de l’imagination, cette application est véritablement la voie d’accès privilégiée pour rencontrer d’autres hommes gays de tout âge, origine ou inclination.
Les personnes lesbiennes, bisexuelles, transgenres, etc. utilisent également les applications de rencontres, mais ce sont surtout les gays qui en font statistiquement davantage usage. Comme nous avons déjà eu l’occasion de le dire, on sait que la communauté masculine homosexuelle a une vie sexuelle très active et, dans la plupart des cas, elle n’en a pas honte : même s’il y a quelques âmes pieuses qui se jettent sur Grindr en recherche de l’âme sœur et de l’amour éternel, il est beaucoup plus probable que son utilisation principale soit destinée à des rencontres sexuelles éphémères, coup d’un soir (le bon vieux va-et-vient, mais c’est comme ça que ça sonne plus fantaisie), à la collection de figurines érotiques. Cela a des répercussions très précises non seulement sur l’approche des gays, mais aussi sur la communauté en général…
(continuer en bibliothèque…)
