Redécouvrez les racines de la fierté et les raisons de la révolte, surtout ce mois-ci (mais pas seulement), pour comprendre où aller pour changer le vent. Voici cinq livres thématiques.
1) Mon amour ne peut pas te faire de malPiergiorgo Paterlini, Einaudi Ragazzi
Ce que nous savons d’Harvey Milk, nous le devons – ici du moins en Italie – avant tout au film qui, en 2008, a décerné un Oscar (bien mérité) à Sean Penn. Un film qui a été vu et aimé, un film qui a aussi été, comme on pouvait s’y attendre, très critiqué et qui, encore aujourd’hui, fait partie des classiques sur la thématique LGBTQIA+. Sempre a proposito di Harvey Milk, sempre a proposito della sua vita e della sua morte, delle sue lotte e delle sue parole, è stato però anche pubblicato un libro, nel 2018, che merita un po’ di attenzione in più rispetto a quella che il a eu. Le texte en question – Mon amour ne peut pas te faire de mal – il a été écrit par Piergiorgio Paterlini (déjà auteur du long-seller Les garçons qui aiment les garçons, Feltrinelli) et raconte, à la première personne, devant un public de garçons et de filles (et c’est le plus important), les événements publics et biographiques de l’homme politique américain. Il en ressort un portrait précis aux frontières floues. La voix de Milk se mélange, presque irrémédiablement, à celle de Paterlini, comme le signe d’une fraternité inépuisable, d’une communion de destins, d’un chemin au moins en partie partagé. Puis, à contre-jour, le profil de Milk brille : non seulement un militant pour les droits des homosexuels, mais un homme politique attentif à tous les citoyens, un homme pragmatique qui a ouvert la voie vers l’intersectionnalité.
2) Fuori !!!, Carlo Antonelli, Francesco Urbano Ragazzi, Éditions Nero
La revue de Dehors!, le Front unitaire révolutionnaire homosexuel italien, a été publié et distribué pendant une décennie, entre 1972 et 1982, dans les librairies et dans les kiosques à journaux. Entre autres, Angelo Pezzana, Maria Silvia Spolato, Mario Mieli et Alfredo Cohen ont écrit dans ces colonnes. Le journal, qui fut la voix officielle du premier centre italien de libération homosexuelle, est un document historique d’une valeur inestimable car, en plus de donner un aperçu de ce que nous étions, il nous donne le ton et la température d’un débat qui peut-être aujourd’hui, nous ne pourrons même pas continuer, nourris par la culture et le militantisme, par de bons écrits et de la prospective, par des pratiques dissidentes et une pensée divergente. Un débat pointu et radical, où par radical nous entendons cohérent à l’extrême et incapable de céder au compromis, mais jamais polarisé, jamais précipité, jamais bâclé ou bourgeois. Il y a quelques années, la maison d’édition Nero Editions a bénéficié de la collaboration de Carlo Antonelli et Francesco Urbano Ragazzi pour préparer un volume qui rassemble les treize premiers numéros de la revue. Retour aux origines et, encore une fois, au combat pour une nouvelle libération.
3) La chambre de Giovanni, James Baldwin, Fandango
Nous prenons La chambre de Giovanni, le texte le plus célèbre de James Baldwin, et traitons-le, considérons-le, comme s’il s’agissait d’une synecdoque. La partie pour un tout, où le tout est toute la production de l’écrivain américain. Nous prenons La chambre de Giovanni, son écriture plus explicitement bizarre, mais considérons la possibilité de le remplacer par n’importe lequel de ses autres textes. Oui, car Baldwin est une œuvre à lire dans son intégralité, ou plutôt à lire et relire, à étudier et à retracer. Né à New York en 1924, Baldwin a grandi dans un contexte difficile de marginalisation et de pauvreté, puis il a découvert qu’il pouvait maîtriser les mots et, toujours en marge, il a commencé à écrire sur lui-même et sur le monde vu du lui-même, donc de tout ce qu’il voyait et de tout ce qu’il ne voyait pas, qu’il ne pouvait pas voir, même de biais, depuis la banlieue où il vivait. Et il voyage aussi, Baldwin commence à beaucoup voyager, mais sans jamais être au centre. Pour comprendre le conflit, pour comprendre l’origine de toute ségrégation, il faut habiter la marge. Ou, comme dans son cas, les marges. Les frontières périlleuses de l’ethnicité, de la classe sociale, de l’orientation sexuelle. C’est là le centre de l’écriture de Baldwin – lui-même noir, gay et fils d’ouvriers – s’adressant à la marge depuis la marge et de là, et à partir de là, démasquant la dynamique du pouvoir, faisant prendre conscience de ce qui nous maintient en cage.
4) La critique gay, Mario Mieli, Marsilio
Une figure, si possible, encore plus incendiaire et tout aussi peu conciliante, est celle de Mario Mieli, qui est, à ce jour, encore le penseur le plus important pédé que notre pays ait jamais connu. Quand il sort Éléments de critique homosexuelle, son écriture capitale, Mieli n’a que vingt-cinq ans. Nous sommes en 1977 et l’Italie est agitée par la plus importante mobilisation pour la libération sexuelle de l’histoire. Ce n’est qu’en renonçant aux diktats capitalistes – dit Mieli – que nous pourrons libérer notre corps. Ce n’est qu’en libérant nos corps que nous pourrons sortir des prisons du capitalisme. La critique gay, publié par Marsilio en 2019, organisé par Paola Mieli et Massimo Prearo, rassemble certaines des interventions publiques les plus spirituelles et les plus radicales, offrant la possibilité de redécouvrir certaines instances qu’il faut absolument se réapproprier. Et rapidement.
5) Mur de pierre. Le chant d’une libérationCarlo Scovino, Rogas Edizioni
Publié sous le patronage d’Amnesty International, Mur de pierre. Le chant d’une libération de Carlo Scovino (Rogas Edizioni) ne se limite pas à raconter ce qui s’est passé à l’époque de Stonewall, mais tente plutôt d’en capter l’esprit, le besoin de liberté et le sentiment de claustrophobie qui a poussé les gens à occuper les rues et à travailler à réviser leur pensées, sa posture dans le monde. Un texte pour nous rappeler que la lutte n’est pas seulement contre l’oppression étatique, mais aussi contre l’altération du jugement et avec un sens de la moralité qui – aujourd’hui comme hier – persécute et refuse de comprendre.
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