La participation du Mouvement “La Grande Lucania”, civique, modéré, populaire et réformiste, à la vie politique atteste qu’à la base de sa conviction politique il y a la conscience d’affronter le moment critique de la Basilicate et de sa capitale, dû au dépeuplement, le vieillissement et le chômage persistant, et de l’accompagner d’une initiative politique identitaire qui se concentre sur les raisons du manque de développement et propose une interprétation réaliste de son redressement. Cela nécessite donc la déclinaison d’une idée de projet qui énuclée une nouvelle vision de la politique dans laquelle les véritables protagonistes sont les citoyens. Pour cela, il faut une action vive de la part du Mouvement, une politique de porte-à-porte, des contacts étroits avec des personnes qui expliquent que la politique de délégation blanche accordée aux partis et aux institutions, ainsi que la non-participation au vote , ont fait leur temps, compte tenu des résultats négatifs produits par une classe politique sans autorité et sans vision. On ajoute que la réticence des gens à l’égard de la politique a fait que l’État, avec ses divisions territoriales : Région-Province-Municipalité, au fil du temps, a arbitrairement absorbé toutes les décisions et responsabilités en prétendant pouvoir répondre aux besoins de la population. les gens mais selon sa propre logique. Avec ce modus vivendi, s’est consolidé l’État providence, un rapport de subordination du citoyen envers les institutions, considérées comme les seuls interlocuteurs pour résoudre les problèmes. Cette façon de concevoir la vie publique a malheureusement trouvé et trouve une vie facile de la part de l’État dans une réalité économiquement déprimée comme la nôtre, affligée par les problèmes persistants qui l’affligent. Il faut également considérer que les partis n’ont pas rempli pleinement les fonctions pour lesquelles ils sont nés : former, comme par le passé, les nouvelles classes dirigeantes et débattre des problèmes sociaux les plus urgents avant de passer à la phase exécutive. Nous nous trouvons ainsi dans un système social déséquilibré où les places de décision sont restreintes, les services personnels primaires insuffisants et discriminatoires, le mérite n’est pas une valeur objective mais une option arbitraire et donc censurable. Face à cet état de fait, à ce scénario désolant, nous ne pouvons pas rester inertes et voici donc notre position qui vise d’abord à restaurer culturellement un rapport différent entre les collectivités territoriales et l’État, entre l’État et les citoyens ensuite. . En ce qui concerne notre raisonnement, nous observons que l’État doit certainement accomplir ses tâches conformément à ce que prévoit le diktat constitutionnel, en même temps il doit maintenir un dialogue constructif et continu avec les appareils sociaux intermédiaires, détenteurs de fonctions importantes qui ne sont pas adéquatement soutenu. Ce n’est donc pas seulement l’État qui est responsable de répondre aux besoins des citoyens, mais également la société civile. Par société civile, nous entendons les écoles, les associations culturelles, les paroisses, les institutions de santé et de sécurité publique, les entreprises, les associations professionnelles, le bénévolat, les centres de recherche, les syndicats, etc. On ne peut, par exemple, aborder le problème de la vieillesse sans aborder tout d’abord la famille comme réalité alerte et présente dans la situation et qui en est responsable : le problème des jeunes et du travail ne peut être abordé sans le soutien de l’entreprise qui doit être soutenue par des moyens et des lois appropriées ; les inégalités sociales entre le nord et le sud ne peuvent être résolues si de nouvelles politiques de péréquation ne sont pas mises en œuvre dans les secteurs des transports, de l’éducation et de la santé avec des interventions partagées dans le temps, etc. Un système social aussi varié, riche de traditions et d’expériences, comme nous l’avons vu, ne doit pas être maintenu au bain-marie mais doit être soutenu de manière convaincante car il représente un « capital social » extraordinaire capable d’accompagner la relance socio-économique de l’économie. pays à travers une lecture critique des comportements généraux, souvent habitués aux pleurnicheries et à la résignation. Un système social qui reconstruit les réseaux de solidarité humaine et de soutien aux classes les plus défavorisées, de plus en plus répandus. Un système social, donc, qui renouvelle l’éthos de personnes habituées à cultiver leur propre ego au détriment des besoins et des conditions des autres. Nous espérons la construction d’une société plus juste et plus humaine où le mécontentement dû à la diversité et la résignation due au manque de services primaires cèdent la place à une foi renouvelée en ses propres moyens et capacités, conscients que le bonheur de bien vivre n’est pas un droit. garantie par la loi mais plutôt par le respect de la dignité qui se nourrit d’abord envers soi-même puis envers les autres. Une communauté où nous travaillons en communion d’intention à l’unisson avec le monde en évolution. Cette exhortation à redéfinir un nouvel état social du pays se conjugue avec l’espoir que notre réalité, affligée par certains problèmes économiques critiques, se redressera également et s’exprimera différemment. Le Mouvement “La Grande Lucania”, en harmonie avec la pensée collective existante, espère que la Politique prendra d’abord conscience de l’état de l’art et commencera à travailler sérieusement pour sortir de la crise qui se profile. Sur le fond, il faut ajouter que la capitale régionale se trouve également dans une telle situation, impliquée dans une situation qui génère de la méfiance et un désir d’évasion de la part de ses jeunes. Restant inertes, en attendant l’arrivée d’un nouveau Godot salvateur, nous estimons qu’il ne profite pas à la cause commune, compte tenu de la condition sociale qui semble irréversible. À ce stade, il est nécessaire d’agir pour changer la situation actuelle. Nous pensons avant tout qu’il est utile de relancer la véritable vocation de la ville de Potenza, celle d’être « la ville du savoir et de la formation » ; sans négliger, évidemment, les secteurs collatéraux, qui sont eux aussi cruciaux. Cette hypothèse n’est pas une revendication mais une revendication légitime qui repose sur la présence d’activités éducatives consolidées, réalisées par les innombrables centres d’éducation et de sécurité sociale opérant dans la zone. Pensez à l’Université de la Basilicate, aux établissements d’enseignement de tous niveaux, aux théâtres, au conservatoire de musique Gesualdo da Venosa, aux musées archéologiques, aux centres de communication médiatique, à l’hôpital San Carlo, au tribunal et aux nombreuses associations. Événements culturels présents dans la région . Nous nous trouvons ainsi face à un patrimoine socio-éducatif, riche et sociologiquement varié, qui doit être soutenu et connecté dans son périmètre du fait que le système économique et culturel de la Ville tourne autour de lui. Un patrimoine doté d’un savoir technologique et scientifique important et qui contribue, par les services et les actifs immatériels qu’il assure, au renouvellement des types de travail et des mentalités au sens général. Nous nous trouvons en présence d’une myriade d’interlocuteurs qui, de par leurs affinités sociologiques, peuvent appartenir à une « classe moyenne réflexive » renouvelée qui sort de l’impasse et présente une hypothèse de travail originale, fondée sur la théorie de la « société de la connaissance ». . S’inscrivent dans cette « catégorie sociale » juridique les structures de services évoquées précédemment : hôpitaux, écoles, musées, universités, centres de recherche, maisons d’édition, établissements de crédit, etc., mais aussi les franges créatives de la société actives dans les arts visuels, l’architecture, la mode. , design, divertissement, journalisme, cinéma et télévision, etc. Comme le montre cette manière différente de concevoir le rôle de la ville de Potenza, on prend conscience qu’elle s’adapte aux tendances de changement en cours avec un esprit différent. Il faut tout d’abord se relire d’un point de vue comportemental pour corriger des attitudes qui ne sont pas tout à fait conformes à ses traditions, habituée qu’elle est à critiquer sa propre qualité de vie, à ne pas valoriser pleinement ses atouts tels que l’Université , l’Hôpital San Carlo et le Teatro Stabile, ainsi que son Centre Historique, autrefois considéré comme le salon de la communauté, aujourd’hui un bivouac légalisé. En termes clairs, il a besoin de redécouvrir le sentiment d’appartenance et le véritable amour envers lui-même, car ils ne sont pas mis en valeur de manière appropriée. En conclusion, le Mouvement “La Grande Lucania” espère, en communion d’intention avec les citoyens, la promotion d’un nouvel “humanisme social” qui éveille la conscience des gens et élimine le provincialisme dominant qui ne se réconcilie pas avec les attentes et l’histoire d’une Communauté. qui trouve ses racines dans la civilisation méditerranéenne millénaire.
Par Tanino Fierro
