L’AIGLE – Lucoli c’est un centre montagneux de la province de L’Aquila, divisé en dix-sept hameaux situés à une altitude moyenne de mille mètres au-dessus du niveau de la mer et avec une population d’un peu plus de 800 habitants. Le saint patron de Lucoli, dans la province de L’Aquila, est Jean-Baptiste, dont la Nativité est célébrée le 24 juin. Dans la commune se trouve également la splendide abbaye de San Giovanni Battista, dont nous parlerons prochainement. La partie habitée de la commune est située dans une vallée qui descend de la plaine de Campo Felice, tombant en grande partie sur le territoire communal, traversée par le ruisseau Rio entre le groupe montagneux du Monte Orsello (2044 m) et du Monte Ocre-Monte Cagno (2202 m). , jusqu’à l’entrée de la Conca L’quilana. Le tout entre 750 et 1 350 m d’altitude. L’épicentre de la catastrophe a été enregistré près de la frontière nord-est de la commune. tremblement de terre du 6 avril 2009, même si Lucoli n’a pas souffert comme celles de ses environs immédiats, probablement grâce au blindage du massif du Monte Ocre-Monte Cagno. Le 29 juillet 1927, la commune de Lucoli fut supprimée avec 7 autres communes de L’Aquila et leur territoire fut annexé à la commune de L’Aquila, pour constituer la Grand aigle. Parmi tous, Lucoli fut le seul à retrouver son autonomie initiale en 1947.
Un peu d’histoire
Aujourd’hui encore, les agglomérations dispersées ont leur point de rassemblement et leur église principale à Collimento et ce n’est pas un hasard : l’unification de la vallée de Lucolana a eu lieu en 1077 avec Oderisio dei Marsi, fondateur de l’abbaye de Saint Jean-Baptiste à Collimento. L’hypothèse d’une refondation, plutôt que d’une véritable fondation, trouverait un appui dans la présence d’une communauté monastique déjà constituée dans l’acte de donation, l’existence de la propriété duAbbaye de Farfa au Xe siècle, avec l’église de San Benedetto et Colomonte. À partir de ce moment, l’abbaye de Lucolana a marqué l’organisation du territoire, en assumant une position de prééminence et la célébration annuelle du 24 juin a représenté pour les Lucolani pendant des siècles l’esprit de leur identité historique et religieuse.
Le comte Oderisio, qui résidait dans le château de Collimento, fit don à l’abbaye d’un territoire particulièrement vaste, correspondant à peu près à l’actuelle commune de Lucoli ; se référant à l’amour de Dieu et au salut de son âme et de celle de ses proches, il a prudemment placé le complexe sous la protection du Saint-Siège, le soustrayant ainsi au contrôle de l’évêque local et le protégeant – ainsi que ses biens – des risques d’une occupation normande. Les possessions furent confirmées en 1215 par le pape Innocent III, particulièrement liées à l’ordre monastique et de nouveau en 1277 Jean XXI confirma et associa d’autres propriétés à San Giovanni Battista. Il était moine de cette abbaye San Franco di Roio pendant quelques années mais, choisi comme futur abbé, il préféra renoncer à ce poste et se consacrer à la vie d’ermite.
Les abbés de Collimento di Lucoli ont contribué à la fondation de L’Aquila avec l’église de San Giovanni di Lucoli, aujourd’hui disparue, située à proximité des remparts de la ville, près de la Porta di Lucoli et à une courte distance de la Porta Roiana. C’était l’église siège de San Giovanni dans les premiers siècles de l’histoire de la ville. A noter que l’église de San Giovanni dans le château de Lucoli intus moenia de L’Aquila dépendait directement de l’abbé qui, comme l’écrit Buccio da Ranallo, partageait également les privilèges épiscopaux : “L’évêque et l’abbé, tous deux mitrés, se tenaient côte à côte.« . En raison des dommages subis par de nombreux tremblements de terre, elle fut remplacée comme chef-lieu de quartier par l’église des Saints Marciano et Nicandro et tomba ainsi dans un lent déclin, jusqu’à sa destruction définitive suite au tremblement de terre de 1703. Reconstruite dans des dimensions plus petites, elle disparut définitivement à la fin du 19ème siècle. Tout ce que l’on peut admirer aujourd’hui de l’ancienne et glorieuse église de San Giovanni, c’est sa façade démontée et reconstruite sur celle de l’église de Saint François de Paule sur la via XX Settembre, encore étayée aujourd’hui.
Pour en revenir à notre histoire, le déclin de la vie cénobitique dû à la mauvaise discipline des moines conduisit le 27 septembre 1294 au pape Célestine V agréger l’abbaye avec celle du Santo Spirito à Sulmona. Après quelques années, déjà en 1318, l’abbaye était redevenue indépendante et la vie monastique pouvait reprendre. L’estime que Rome avait pour lui était telle que l’abbé Andrea, nommé par le Pape, reçut la tâche de collecter les dîmes dues au Saint-Siège auprès des sept diocèses des Abruzzes. Le dernier abbé élu par les moines mourut en 1456, puis le pape Callixte III le supprima en 1461 et sécularisa le monastère, introduisant le premier abbé commendataire sous la figure de Giambattista Gaglioffi, membre de la riche famille du même nom de L’Aquila, qui fut également évêque de L’Aquila à la fin du XVe siècle. L’abbé Gaglioffi, comme tous ses successeurs séculiers, a choisi comme résidence l’église de San Giovanni di Lucoli à L’Aquila, plutôt que la résidence monastique de Collimento, déterminant ainsi la séparation entre la population de Lucola et l’abbaye. La saison des éloges avait au moins un triple objectif : d’une part, il y avait le besoin de plus en plus pressant de la cour papale d’avoir des revenus ; d’autre part, la crise constante dans laquelle se trouvaient les monastères bénédictins rendait la gouvernance des communautés et l’administration des biens de plus en plus instables, avec pour conséquence la fragilité des monastères ; enfin, l’intention des papes était de mettre un terme au déclin de la vie monastique, qui s’accentua un peu partout à partir du XIVe siècle : le commendataire, personne étrangère au milieu, pouvait assumer la fonction d’arbitre entre les nombreux des disputes qui opposaient les moines les uns aux autres et à l’autorité ecclésiastique, et il avait en outre intérêt à garder intact le patrimoine de l’institution monastique dont les bénéfices, en grande partie, finissaient par enrichir le commendataire lui-même. Cela ne semble pas être le cas de la direction de Gaglioffi, car sous son mandat des travaux ont été réalisés pour embellir artistiquement l’église et rénover et agrandir les bâtiments.
Un autre acteur contre lequel les abbés de Collimento ont eu affaire étaient les évêques, d’abord ceux de Fourche puis ceux de L’Aquila après la fondation de la ville. D’innombrables tentatives furent faites pour étendre leur juridiction sur le territoire de l’abbaye, qui échouèrent toujours lamentablement, à tel point qu’un abbé cistercien, directement élu par le pape Nicolas IV en 1291, fut contraint de démissionner peu après et que l’annexion de San Giovanni Battista à Badia di Santo Spirito al Morrone, fondée par Célestin V en 1294, fut annulée par Boniface VIII. Les privilèges de l’abbaye furent réaffirmés même après l’attribution à la commende : la situation ne changea qu’en 1754, lorsque père Benoît XIV il mit fin aux disputes interminables en donnant la victoire à l’évêque de L’Aquila. Cependant, les Lucolani n’aimèrent pas la décision et l’abbé de l’époque préféra se donner au roi plutôt qu’à l’évêque, dans l’espoir de retrouver une partie de l’autonomie perdue. Ici, en 1793, le roi de Naples Ferdinand IV il accéda à la demande et l’abbaye devint un patronage royal, se réservant l’élection de l’abbé commendataire et laissant la simple approbation canonique à l’évêque, une fois tous les travaux terminés. Cet état de fait semble avoir duré jusqu’en 1869, date à laquelle la nomination du curé par l’évêque de L’Aquila ne put avoir lieu qu’à partir de cette date. Ironiquement, les curés de San Giovanni conservent encore le titre honorifique d’abbé. Aujourd’hui, l’abbaye continue son existence millénaire en exerçant la fonction de paroisse principale, se distinguant dans une position isolée par rapport à la ville avec le clocher roman et le complexe monastique disposé autour du cloître.
Un peu d’art
L’ensemble a été préservé en conservant une certaine configuration originale, mais a subi des interventions et des adaptations considérables au fil des siècles. Par exemple, l’intérieur de l’église avait été transformé selon goût baroque, mais la récente restauration a partiellement restitué la splendeur de la structure des XIVe et XVe siècles, révélant entre autres les colonnes octogonales d’origine. L’église devait également avoir un plan à trois nefs, séparées par une double rangée de colonnes octogonales avec des voûtes d’ogive et une façade principale couronnée horizontalement. De cette époque subsistent également les fenêtres trilobées ogivales à lancette unique des façades latérales nord et est. La voûte d’arêtes a d’abord été remplacée par une voûte en berceau du XVIIe siècle, puis supprimée lors de la dernière restauration. Entre la quatrième et la septième décennie du XVIIe siècle, l’église fut en effet rénovée par des ouvriers actifs dans les chantiers les plus importants de L’Aquila. La date de 1647 gravée sur une dalle de pierre à l’entrée de l’atrium pourrait indiquer la conclusion d’une première phase de travaux.
Une plaque commémore la reconstruction du bâtiment en 1837 prospectus principal trois arcs avec des matériaux anciens ; la dernière restauration s’est achevée en 1994 et a permis de redécouvrir les anciennes phases de construction. Pittoresque par son plan singulier et sa division en portiques et loggias, c’est le cloître, appuyé d’un côté contre le mur de l’église ; il a deux ordres, avec un portique inférieur formé d’arcs soutenus par des piliers et des restes de colonnes, et une galerie supérieure couverte dominée par le environnements monastiques. Une conformation unique, probablement déterminée par une combinaison de travaux de reconstruction et d’agrandissement.
Un gentil Portail Renaissance elle mène à l’intérieur austère de l’église à trois nefs de San Giovanni. Vestiges de peintures de la Renaissance, attribués à Andrea De Litio, décorent les fûts des piliers et le mur du presbytère surélevé et séparé de la salle par une balustrade en marbre précieux de 1707. Sur les piliers de l’arc de triomphe, on peut reconnaître San Lorenzo et San Giorgio, placés l’un en face de l’autre. , un saint franciscain sur un pilier de la nef centrale et un portrait de vieillard sur le pilier de gauche. D’autres épisodes, deux figures de la Vierge à l’Enfant et un autre saint franciscain, seraient l’œuvre de l’atelier. Le somptueux maître-autel est daté de 1756, qui mène au centre statue du Baptiste et les peintures représentant Saint Jean l’Évangéliste, à gauche, e Saint Benoît de Nursie, À droite. Le long des murs de l’édifice sacré se trouvent des chapelles parsemées de fresques et de plaques commémoratives. A noter l’autel de la Sainte Trinité avec une toile attribuée à Giulio Cesare Bedeschini sur le côté gauche et l’autel baroque de la Madonna del Rosario, de disposition similaire au principal, avec une peinture attribuée à Pompée Césura Sur le côté droit. Sur la contre-façade se trouvent les restes d’un orgue à tuyaux, avec un beau buffet en bois sculpté. Également entré dans la sacristie, qui conserve son aspect baroque depuis le travaux d’ébénisterie: le chœur, derrière lequel ont été retrouvées des fresques Renaissance attribuées à Francesco da Montereale, le confessionnal, les armoires et le plafond lacunaire en bois avec les armoiries de Giambattista Gaglioffile premier de la série des abbés commendataires de l’abbaye.
Entre mer et montagnes, ciel et terre, plaines et villes, Les Abruzzes sont un cas exemplairepeut-être plus que dans toute autre région italienne : l’héritage culturel et spirituel issu des racines de l’idéal monastique est clairement visible dans la région, parsemé presque partout de abbayes, monastères, couvents, églises et ermitages. Bien sûr, une certaine mélancolie ne peut que monter au cœur lorsqu’on réalise que les monastères et les églises, nés sous l’étoile bénédictine, ne sont plus aujourd’hui égayés par la présence laborieuse et les notes mystiques des prières des moines, à l’unité unificatrice. rythme deprier et travailler.
