A la veille de la Semaine sociale des catholiques en Italie (Trieste, 3-7 juillet), analyse de Giovanni Grandi, professeur de philosophie morale et membre du Comité scientifique des Semaines sociales. « Il y a une certaine difficulté à s’imaginer, en tant que citoyens, engagés les uns envers les autres. La crise de la participation est le reflet d’une crise culturelle.” Médecine ? “Le rôle des citoyens, l’écoute mutuelle, l’engagement pour le bien commun, l’amitié sociale et civile. Points de contact entre le chemin synodal et la Semaine sociale”. Et qu’en est-il de l’après-Trieste ? “Il n’y aura pas de ‘conclusions’ officielles, mais plutôt des ‘relances’ vers des étapes ultérieures”
La participation des citoyens à la vie démocratique du pays est le point essentiel qui, à la veille de la Semaine sociale des catholiques en Italie (Trieste, 3-7 juillet), souligne Giovanni Grandi, professeur titulaire de philosophie morale à l’Université de Trieste et membre du comité scientifique des Semaines Sociales. Aujourd’hui dans sa 50ème édition, la Semaine – qui verra entre autres la présence du président Sergio Mattarella et du pape François – porte le titre “Au cœur de la démocratie”.
Crise de participation. La participation – affirme Grandi – n’est pas quelque chose qui va de soi. Et cela se voit clairement avec l’abstentionnisme électoral et la faible présence des jeunes et des adultes dans la vie des partis. Même le volontariat, dans ses diverses expressions, semble être dans une phase de contraction, tout en conservant une certaine vivacité et capillarité. « Il y a – affirme l’enseignant – une certaine difficulté à nous imaginer, en tant que citoyens, engagés les uns envers les autres. La crise de la participation est le reflet d’une crise culturelle, d’un affaiblissement de la volonté de créer le bien commun, et tout cela se répercute sur une cohésion sociale plus incertaine. Presque sans nous en rendre compte, nous nous plongeons dans des perspectives de plus grande solitude et fragilité. C’est un paradoxe à l’ère des réseaux sociaux, qui nous donnent l’impression d’être toujours connectés et de faire partie de grandes communautés, mais c’est justement une impression : la vraie solidarité, l’amitié civile, se construit en participant avec et pour les autres”. Relancer cette perspective est donc le défi « au cœur de la démocratie ».
Trieste, frontière ouverte. Avec le prof. Pour les adultes, il est possible de s’immerger dans la réalité locale qui accueille la Semaine. « Trieste – explique-t-il – est la dernière ville à être entrée dans l’Italie républicaine, c’est le lieu le plus longtemps retenu par le contre-courant de la tragédie de la Seconde Guerre mondiale, c’est le territoire qui, pendant des décennies, a continué à affronter inimitié entre les peuples dictée par des idéologies. Trieste est aujourd’hui la frontière ouverte : elle raconte la possibilité de ne pas se laisser enfermer dans la logique de la division et du conflit ; il raconte l’ouverture, le retissage de la coopération, de l’amitié entre les peuples ; raconte la possibilité concrète de la paix. Le sens même de l’Union européenne en fin de compte. Ils sont, une fois de plus, le fruit d’un engagement à surmonter l’isolement, les divisions, sans humilier les mémoires blessées mais en parvenant à restaurer la reconnaissance mutuelle, un respect qui se transforme peu à peu en collaboration et en opportunités de nouveaux liens et de nouvelles solidarités”.
Le protagoniste des citoyens. Revenons à la participation. « Oui, au cœur de la démocratie se trouve précisément la participation, c’est-à-dire la possibilité pour tous les habitants des territoires d’exprimer leur réflexion sur l’avenir politique du pays. police. Même en changeant le nom en Semaine catholique en Italie souligne cette idée : ceux qui résident sur un territoire, qui le vivent à travers des métiers, des professions, des vies de famille, le connaissent et ont donc la compétence civile, que l’on peut aussi définir comme politique, pour dire quels sont ses besoins et ses ressources”. Pour Giovanni Grandi, il est nécessaire de pouvoir systématiser ces informations, « avant tout les désirs et les propositions qui émergent : il faut la participation, ce qui signifie élargir la base du protagonisme populaire ». Il y a un “mais” : la “foule”, en effet, “n’est pas un chœur, et donc il faut pouvoir mettre en œuvre des méthodologies et des méthodes qui permettent aux gens d’être écoutés et aussi d’arriver à des indications prioritaires qui soient partagées”. Ce mouvement est le cœur de la démocratie comme nous avons voulu le proposer cette semaine.”
Bien commun, amitié sociale. Vous évoquez souvent les termes « bien commun » et « amitié sociale ». Comment est né le premier ? Comment est définie la seconde ? « Le bien commun n’est généré que lorsque nous sommes disponibles pour donner une partie de nos ressources à la communauté, afin qu’elles puissent être systématisées et diffusées afin qu’elles atteignent tout le monde, afin que chacun puisse en bénéficier selon ses besoins respectifs. D’un autre côté, il est important que les institutions gèrent bien cette redistribution, afin qu’elle contribue à la croissance – pour reprendre les mots de l’art. 4 de la Constitution – « matériel et spirituel » de la société. Lorsque cette circulation des ressources devient vertueuse, alors l’amitié sociale se génère aussi. » C’est-à-dire? « Je dirais ceci : le vivre ensemble, dans la solidarité et la subsidiarité, est une valeur expérientielle. Et plus nous nous enracinons dans cette expérience positive, plus nous devenons capables de participer, de nous rendre disponibles, car nous apprenons à le faire non pas au nom de ce qui revient, mais justement au nom de ce lien entre la partie et le tout et entre le tout et la partie qu’est l’amitié sociale ».
Dimension ecclésiale et civile. L’Église italienne se réunit à Trieste pendant que le Synode est en cours. Y a-t-il des points de contact entre le chemin synodal et la Semaine Sociale ? « On peut dire que la synodalité est le nom ecclésial de la participation » affirme Grandi. « La synodalité, comme la participation, a pour sujet un peuple rassemblé avant tout pour écouter. Certes, l’écoute de l’Esprit introduit quelque chose de différent de l’écoute de soi et de l’écoute de la communauté, mais l’attitude de base, c’est-à-dire la décentralisation, faire de la place aux autres, est la même. La démocratie n’est pas seulement une question de système électoral, de représentativité mais, comme le dit bien la racine grecque du terme, c’est le pouvoir du peuple. Ainsi, le fait de pouvoir se rassembler, s’écouter et comprendre comment utiliser au mieux ce pouvoir étendu qui appartient à tous, pour le bien commun, est le défi de la démocratie : en ce sens, les chemins synodaux nous enseignent que nous pouvons parvenir à un accord et à l’unanimité grâce au partage, à travers des processus bien élaborés, qui ne nécessitent pas toujours un vote, n’exigent pas toujours une division entre majorité et minorité, mais peuvent au contraire impliquer un grand travail concerté”. La Semaine sociale « devient ainsi un pont méthodologique et aussi, pour ainsi dire, un pont d’amitié, entre une dimension ecclésiale et une dimension civile ».
La période post-Trieste. À ce stade, nous attendons avec impatience la période « post-Trieste ». La Semaine Sociale « a été conçue comme un processus et non comme un événement isolé, c’est aussi pour cette raison qu’il n’y aura pas de « conclusions » officielles, mais plutôt des « relances » vers des étapes ultérieures qui visent à valoriser l’expérience de mise en réseau et de connexion entre les territoires que nous l’espoir sera réalisé de la meilleure façon possible. Grandi conclut : « La discussion reste donc ouverte, et il sera intéressant de pouvoir la poursuivre après les journées de Trieste ».
