À la croisée des chemins entre l’ancien monde et le nouveau monde, le Centre peut débloquer la bipolarité

À la croisée des chemins entre l’ancien monde et le nouveau monde, le Centre peut débloquer la bipolarité
À la croisée des chemins entre l’ancien monde et le nouveau monde, le Centre peut débloquer la bipolarité

Nous vivons dans un monde à deux faces, l’ancien monde et le nouveau monde. Notre désorientation est le résultat de la peur de l’avenir et de la perte des racines, nous nous sommes convaincus que nous pouvions nous passer de la mémoire, imaginant que devenir moderne impliquait l’annulation de toute tradition. Le renversement de cette tendance dépendra avant tout de la capacité à comprendre ce qui nous arrive et donc à accélérer la construction d’identités culturelles nouvelles et convaincantes, car la réponse ne réside pas dans la reproposition d’idées anciennes sic et simpliciter mais plutôt dans une conception moderne de la culture politique fruit des expériences historiques les plus significatives de la culture européenne, à partir de ce « lien profond » entre la culture social-démocrate et la culture populaire. En fin de compte, le point central est une conception des cultures politiques comme quelque chose qui n’est pas immuable dans le temps. mais dont l’évolution et la rencontre doivent être encouragées.

Nous sommes dans une phase de transition où les gouvernants tentent de maintenir un système qui n’est plus capable de redistribuer les fruits mêmes du développement., pas même dans le but d’alimenter la consommation comme cela a toujours été fait pour remédier aux crises précédentes. Nous sommes dans un changement de paradigme.

L’ancien monde était composé de personnes fabriquant des produits manufacturés: le capital était investi pour produire des biens qui généraient de nouveaux capitaux sur le marché. Dans la seconde moitié du XVIIIe siècle est née la « révolution industrielle ». L’introduction et l’utilisation systématique de voitures elles impliquaient la concentration du travail rémunéré en un seul lieu, l’usine. Le nouveau système de travail s’est rapidement imposé car il permettait de fortes réductions des coûts de production et des profits très élevés. Puis le vieux monde a inventé une autre manière de générer des profits : transformer le capital en « morceaux de papier » capables de se transformer en nouveau capital. Et finalement elle a laissé la place à des jeunes talentueux qui, au cœur de la révolution numérique, ont inventé le travail implicite, ce que nous faisons chaque jour en cliquant sur le clavier de notre smartphone qui leur procure des avantages économiques importants.

Le nouveau monde évolue sous nos yeux et l’innovation est de plus en plus rapide. L’avènement du numérique a fait exploser la fonction de contrôle des équipements de production (les premières machines à commande numérique de la production industrielle), a généré la transformation robotique dans l’industrie manufacturière mais, surtout, il rend les « instructions de manipulation de la matière première » (le définition de « l’information » dans la production utilisée par le prix Nobel Paul Romer), le rôle central dans le processus économique de l’ère numérique. Les États-Unis, premiers au monde à avoir déterminé cette « rupture systémique », ont généré les premiers élans de la nouvelle économie basée sur les « données » et sur des multinationales capables de construire des processus économiques basés exclusivement sur le processus d’« extraction », « d’interprétation » et « commercialisation » de données qui ont atteint, dans ce pays, près de 30% du PIB national et extraient des informations sur environ 5 milliards de personnes dans le monde. La nouvelle économie, dans laquelle l’Europe non seulement n’a pas eu la capacité de se positionner, mais qu’elle a encore du mal à comprendre, connaît une nouvelle phase d’accélération ces derniers mois avec la commercialisation du Intelligences artificielles génératives qui annoncent un impact sans précédent sur la forme et la répartition du travail.

Nous vivons dans une société où il y a ceux qui sont en haut et ceux qui sont en bas. Ceux qui sont en baisse aujourd’hui l’étaient aussi avant, c’est pourquoi ce n’est pas une bonne idée de revenir à « comment nous étions »: il faut sortir de la phase actuelle avec la perspective d’un éventuel retournement de position. Nous vivons dans une société pyramidale : basée sur une échelle de revenus du plus bas au plus élevé. Cela correspond à une graduation du pouvoir fondée, dans le respect des droits individuels, sur le principe du plus fort. Nous espérions que les crises que nous avons traversées (pandémie, énergétique, climatique), et que nous traversons encore, nous feraient changer de cap, mais nous sommes conscients qu’au contraire, elles nous ont fait régresser.

Une fois liquidée l’intervention directe de l’État dans l’économie, l’État providence effectivement abandonné et la « mort des idéologies » décrétée, le communisme dissous.nous laissant un désert dans lequel les survivants se réfugient dans le mirage d’une oasis, d’un “lieu” habité par des comédiens et des acrobates, une scène dangereuse où est représentée la crise de la pensée, comme l’écrivait Edgar Morin.

Dans ce scénario, la droite, comme un virus, a été capable de muter: entré dans le corps de la société, il fut post-fasciste et sécessionniste, jusqu’aux salles du Palazzo Chigi où il se transforma en parti conservateur et atlantiste.

Dans la recherche d’une alternative, le sénateur Renzi a proposé de créer une alliance du Centre. Le centre politique, populaire et ouvrier (qui sans réserve est un panneau routier), il pourrait débloquer le bipolarisme à condition de rassembler un consensus électoral significatif. Au siècle dernier, la DC, grâce à sa propre plate-forme idéologique opposée à l’extrémisme, parce qu’elle abusait du pouvoir public, a pu acquérir une position centrale, dans le sens d’exercer une fonction de médiation en maintenant en équilibre un système politique caractérisé par différents composantes politiques.

Mais nous parlons d’une page du livre de l’histoire de la patrie. La conscience des changements qui affectent notre société nous oblige à réfléchir sur ces pages, en les combinant avec la réalité dans laquelle nous devons évoluer.. Il ne fait aucun doute qu’au-delà du lieu, il faut un nouveau projet politique, conscient qu’un autre monde est possible. Il faut aller plus loin, construire un rassemblement des formations disponibles pour les élections européennes et projeter un nouveau parti. Parce qu’il n’y a pas de retour en arrière.

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