Cela commence par un enterrement B. Une vie de trop de Filippo Ceccarelli : les honneurs funéraires de Silvio Berlusconi. Et en cela cela ressemble aux premières pages annalistiques de Tacite, qui commencent par les adieux définitifs d’Auguste. La comparaison n’est pas déplacée, puisque cette biographie gigantesque de l’ancien Premier ministre est racontée à travers une chronique minutieuse de la vie du Chevalier, de son émission, ou encore de l’homme qui a déterminé le destin de notre pays pendant au moins trois décennies. . Mais ce journal, presque jour après jour, rappelle aussi l’œuvre d’un autre annaliste antique, Procope de Césarée, chroniqueur de Justinien, auteur de Histoire secrèteoù il raconte les iniquités de l’empereur lui-même et de l’impératrice Théodora, ancienne prostituée, de Bélisaire, son général, et d’Antonine, sa femme : sexe, excès et corruption du pouvoir.
Même dans ce cas, la comparaison n’est pas incongrue puisque Silvio Berlusconi il était à sa manière un « monarque » marqué par ce « trop » qui le rapproche d’autres « rois » plus ou moins connus du passé, même s’il vivait à une époque dépourvue de véritable royauté. Bien sûr, B. a vécu à l’époque de l’actualité dominante, marquée par une accélération qui entraîne tout avec elle dans un tourbillon insensé et souvent sans direction de petits et grands événements. Mais n’est-ce pas toujours le cas du mouvement chroniqueur de ceux qui tentent de conserver le sens de l’ensemble en utilisant les détails qui composent la vie des êtres humains ?
B. n’est pas un roman, même s’il se nourrit de détails ; et ce n’est pas une synthèse historique, puisque Ceccarelli, comme beaucoup, ne croit pas à l’Histoire ; ce n’est même pas une analyse psychologique ou anthropologique de son « caractère ». Mais c’est aussi une narration, et d’une certaine manière elle ressemble à la description d’un tableau, mieux qu’une série de tableaux avec un seul protagoniste : B.
Comme l’écrivait le philosophe contemporain Rocco Ronchi, le détail est le résultat d’une division imparfaite, car il met en évidence ce qui dépasse le total et le général, comme s’il voulait communiquer que quelque chose de ce tout ne s’additionne pas. Autrement dit, vu à travers la série de événements entrepreneuriauxde la processusde la scandales sexuelsdes événements opaques de son enrichissement et de la construction deempire médiatique, jusqu’à sa “prise sur le terrain”, y compris l’inexistence de l’action de ses gouvernements – hormis la défense constante de ses propres entreprises – B. reste un personnage qui ne peut être contenu dans une seule définition. Il suffira de parcourir l’interminable bibliographie finale pour trouver au moins cinquante définitions de Silvio Berlusconi exprimées par les titres des volumes qui lui sont consacrés.
Donc? Le fait est qu’il y a une homologie entre l’effondrement de l’éblouissante nouvelle de Ceccarelli et la pulvérisation de la vie publique du pays lui-même, à commencer par la politique, de sorte que la disproportion, évoquée dans les premières lignes du livre, finit par résumer le sens même de toute l’histoire de B.
La surabondance, la démesure, l’exagération, l’excès de B., ne sont pas seulement une cause mais en même temps aussi un effet. C’est comme si le destin avait voulu attribuer à un individu quelque chose qui appartient à tous et en faire le signe évident de la réalité actuelle. Mais n’est-ce pas ce qui se produit de manière imprévisible tout au long de l’histoire de l’humanité ? N’y a-t-il pas peut-être des personnages qui, pour le meilleur ou pour le pire, semblent résumer le sens même d’une époque ?
Le livre de Filippo Ceccarelli ressemble à l’enregistrement d’un interminable séance psychanalytique, dans lequel un patient – l’auteur lui-même – raconte ce qui lui est arrivé au cours des trente dernières années. Berlusconi est sans aucun doute mystérieusement indissociable du berlusconisme et de l’anti-berlusconisme, et bien que les rapports détaillés – le 334 dossiers de coupures de presse réalisés par Ceccarelli au fil de nombreuses annéesdont il a tiré la vie véridique de B. – donnez-nous un homme malade de narcissisme, infantile, mégalomane, menteur, sans scrupules, mais aussi généreux, munificent, inventif, finalement ils ne nous fournissent pas une explication univoque de cela histoire à laquelle nous avons tous participé principalement en tant que spectateurs.
Certes, il existe d’excellentes clés, au moins dans le domaine de la représentation littéraire et visuelle, pour décrire ce qui s’est passé – la comédie et le mélodrame, par exemple, ou le cinéma de Fellini – mais B. reste inexplicable sauf en recourant à lui-même. Le « trop » dont souffre Ceccarelli lorsqu’il commence à raconter est indéfinissable et incompréhensible avec l’utilisation des catégories historiques habituelles. S’il y a un motif ou un thème récurrent dans les actions de Berlusconi, c’est bien sa tentative continue de « tromper la mort », comme l’écrit à juste titre Ceccarelli.
Paradoxalement, c’est précisément la confrontation continue avec sa propre mortalité qui explique les excès de B. : excès de richesse, excès de pouvoir, excès de sexe, excès de tout, à commencer par l’excès de lui-même. Ceccarelli, qui est un moraliste de bon caractère et en même temps un croyant sincère, se présente devant Silvio Berlusconi avec l’attitude de quelqu’un qui voit sa faiblesse intrinsèque, qui s’accompagne de l’inutilité même de toute son énergie de domination. Il en vient même à regretter son déclin – la partie hivernale du règne de B. comporte certains points où la cruauté de l’histoire se conjugue avec une sorte de miséricorde envers le pécheur – et aussi à lui manquer. C’est ainsi que fonctionne la relation entre un narrateur et ses personnages, aussi bien envers ceux qu’il admire que envers ceux qu’il déteste ou méprise. B. n’est donc pas seulement B., mais quelque chose qui identifie une composante essentielle de l’être humain : sa volonté de dépasser la limite permise aux corps, sa mortalité.
L’orgueil, l’arrogance, dans la tragédie classique, était invariablement vaincu par les dieux. Dans un monde désacralisé comme le nôtre, où survivent des formes de superstition plutôt que des croyances religieuses de masse, rien ne se passe contre les excès. Silvio est mort dans un lit d’hôpital, comme cela arrive à beaucoup aujourd’hui, en demandant – c’est le détail sur lequel se termine le livre – de manger une glace et une poignée de cerises. Peut-être, comme quelqu’un l’a soutenu, cette tragédie n’appartient-elle pas à la culture de notre pays, dont les racines sont à la fois chrétiennes et païennes. Par conséquent, la seule tragédie vécue par un autre personnage puissant au cours des quatre-vingts dernières années – à l’exception de “l’homme solitaire” Aldo Moro – a été le résultat d’un conflit mondial, ou plutôt d’une catastrophe collective aux proportions énormes. Nos contemporains, dont le redoutable et douteux B., sont des personnages de comédie. Et c’est pourquoi nous espérons finalement que cela continuera, malgré la calamité que l’annaliste Filippo Ceccarelli raconte dans B. d’une main légère et sûre.
LE LIVRE
B. Une vie de trop de Filippo Ceccarelli (Feltrinelli, 640 pages, 30 euros)
ÉVÉNEMENTS
Filippo Ceccarelli sera présent à la Foire du livre de Turin, Arena Robinson Repubblica, le 11/5, à 16h30, avec le monologue Berlusconi, c’était trop. Présent B au Salone le 5/12, 10h45. A Rome le 14/05, Feltrinelli Appia, 18h. A Milan le 29/05, Fetrinelli viale Sabotino, 18h30.
