«Dans une région comme la Calabre», dit l’anthropologue et écrivain Vito Teti, «nous parlons d’identité de manière anhistorique, monochromatique, compacte, momifiée et rhétorique. C’est plutôt une terre de mobilité, d’échanges, d’arrivées de peuples, de mélanges, de croisements de cultures et de civilisations. Il n’y a pas de « Calabre », mais « mille Calabres » »
Un terme complexe, celui d’identité, à utiliser avec beaucoup de prudence car il dit souvent plus qu’il n’explique. Il le soutient avec force Vito Téti, anthropologue et écrivain, qui abordera le sujet à Lamezia Terme, invité de Trame, le festival du livre contre la mafia, promu par la Fondation Trame et l’association Antiracket Lamezia Onlus. Le titre de la treizième édition est « A futuro memoria ».
«Surtout dans le cas d’une région comme la Calabre», explique Teti, «nous parlons d’identité de manière anhistorique, monochromatique, compacte, momifiée et rhétorique, alors qu’il faut plutôt la comprendre comme l’identité de nombreux Calabrais, comme ils l’ont déclaré auparavant. moi de nombreux érudits, de “Mille Calabre”. Une terre, la nôtre, faite de mobilités, d’échanges, d’arrivées de peuples, de mélanges, d’imbrications de cultures et de civilisations, de relations entre hauts et bas. D’une certaine manière, il se présente avec sa propre complexité et ses nombreuses contradictions. »
Ce n’est pas un hasard si la Calabre a toujours été qualifiée de terre de contradictions géographiques, climatiques, culturelles et même de diversité linguistique…
Même l’anthropologie sociale, pour laquelle l’identité calabraise au singulier, vue de manière statique, pourrait être trompeuse et ne pas prendre en compte la richesse, la pluralité, la variété des cultures calabraises et donc la manière et les manières de se sentir appartenir à cette terre. Et puis parler aujourd’hui d’identité régionale sans faire référence à la mémoire risque de déformer la réalité et de nous induire en erreur. C’est évidemment l’interprétation que fait moi qui comprends l’identité comme un projet, comme quelque chose à construire sur ce qui est hérité, précisément sur la mémoire, sur l’histoire, sur les traditions. Ce n’est cependant pas quelque chose de définitivement acquis car ce sentiment d’identité rejette toute attitude, pour ainsi dire, de ressentiment, de vengeance ou d’opposition à l’égard d’autrui. J’affirme également avec conviction qu’il est vrai qu’il y a eu des attitudes anti-calabraises, que la Calabre a connu des violences et des invasions, mais dire cela signifie simplement ne pas assumer la responsabilité de ce qu’elle fait et de ce qu’elle a l’intention de faire.
La Calabre est souvent comparée à la Sicile en raison des problèmes liés à la criminalité mafieuse. Est-ce bien ou mal ?
Chaque territoire a ses spécificités et ses particularités, il est donc difficile de faire des comparaisons en termes de plus ou moins de diversité et d’altérité. La Calabre est certainement différente de la Sicile pour mille raisons. Pendant ce temps, la Sicile est une île qui a une histoire très riche et complexe, une terre avec de nombreuses villes. La Calabre n’a finalement pas de véritable histoire, elle est majoritairement constituée de villes, de petites communes, de petits villages. Elle ne possède pas de grands centres historiques et cela signifie que la vie sociale et culturelle, d’une certaine manière, a eu des limites objectives pour les habitants, dont la vie n’a pas été concentrée dans de grands centres qui ont eu et ont un rôle d’impulsion et de traînage. territoires proches. Nous souffrons d’une sorte d’éloignement, de solitude des pays qui a fait de notre région un lieu extrême et lointain. Paradoxalement, il était plus facile d’atteindre la Sicile en embarquant à Naples, alors que se rendre en Calabre a toujours été un défi dans le passé. Pour dire qu’on pouvait se perdre, on disait “aller en Calabre, un lieu de distance”. Très éloquent.
La notion de reste a toujours été au centre de son œuvre et de ses productions littéraires
La grande question des zones du sud et pas seulement des zones intérieures est un problème qui doit être résolu car le Sud risque le dépeuplement. Rester, cependant, ne signifie pas rester au même endroit pour observer les nuages ou compter les mouches. Si quelqu’un doit rester, il doit le faire parce qu’il reçoit une charge de changement innovante et propulsive, capable de renverser les choses, de les changer, de rendre les lieux habitables. Cela signifie affirmer les droits, lutter pour les services, pour les routes, pour les soins de santé, pour les écoles, pour les centres culturels, car il est clair que sinon ces pays auront de plus en plus tendance à se dépeupler. Il est impossible de choisir de rester dans un pays vide, où il n’y a pas de services, de routes, de lieux de rencontre sociale, où il n’y a pas de possibilités d’emploi et où les seuls sentiments existants sont ceux de l’apathie et de la solitude dictés par des abandons qui durent au moins depuis au moins 70 ans, mais on pourrait certainement aussi aller à la fin du XIXe siècle.
De plus en plus de jeunes souhaitent rester, revendiquant une identité ancrée dans la mémoire
Il existe de nombreux cas de jeunes qui organisent des coopératives artisanales, des groupes musicaux, qui produisent avec du blé ancien, se consacrant à la fabrication du pain, ainsi qu’à l’élevage des moutons et à l’agriculture, mais ce sont des minorités qu’il faut soutenir et encourager. pourquoi je dis qu’il faut politiser le reste pour garantir que ceux qui souhaitent investir tout en restant dans un endroit qu’ils ont choisi de vivre aient toutes les opportunités de le faire, et cela doit se faire par un financement adéquat qui n’est pas la subvention d’entretien des clients.
Vous avez déclaré que pour reconstruire l’identité calabraise, il faut une mémoire subversive
Oui, je crois qu’il nous faut une mémoire absolument subversive. Je crois que nous devons tirer de la tradition culturelle calabraise ce qu’elle a de positif et d’innovant et ce qu’elle a eu. La mémoire est quelque chose qui n’existe pas en soi, on ne va pas prendre un morceau de mémoire. La mémoire est quelque chose qu’il faut organiser pour changer le présent et nous projeter dans le futur sans être lié au passé, à un monde qui n’existe plus et qu’il vaut peut-être mieux qu’il n’existe pas car la méthode adoptée n’était pas la le bon. Nous ne devons pas avoir le mythe du bon vieux temps. Le passé est connu pour sa beauté, mais aussi pour ses difficultés, pour sa complexité et il faut en tirer des éléments utiles pour faire face à l’actualité..
Mais pourquoi ne pouvons-nous pas réagir à une mémoire qui, surtout dans les régions du sud, est marquée par tant de terreur et d’horreur ?
Ces derniers temps, il y a un manque de classe politique dirigeante capable de lutter contre la criminalité et ses nombreuses complicités. Malheureusement, le citoyen se sent plus seul, moins protégé, moins défendu et n’est pas toujours disponible pour être un héros solitaire. Il devrait y avoir un climat civil et social de légalité qui, grâce à de bonnes pratiques, nous fasse comprendre qu’être honnête et vivre dans la droiture est pratique pour nous et pour la communauté qui nous regarde..
Alors revenons à cet élan de fierté qui revendique une identité liée à la mémoire ?
Absolument oui, car si l’identité et la mémoire ne sont pas utilisées pour vous aider à comprendre le monde dans lequel vous vivez et à le changer, à le rendre meilleur, elles risquent de devenir des slogans, des vantardises, de la rhétorique et de nous faire dire : “Je suis calabrais, j’aime la Calabre ». Après cela, que se traduit ce sentiment de lien avec la Calabre, comment nous vivons notre terre, comment nous la protégeons, comment nous la respectons, comment nous la défendons et la valorisons. Si nous ne suivons pas cette voie, nous ne ferons que des proclamations et aucune action ne sera concrète, pratique et, en récupérant une identité perdue, ne pourra apporter de changement. Bien sûr, les places ne se rempliront pas d’un coup, mais on veillera à ce que, si tant de personnes sont parties, tant d’autres ne partent plus. Et puis, rappelons-nous toujours que les choix doivent être faits avec les habitants, avec les habitants des quartiers intérieurs pour éviter que des modèles de développement sans lien avec le territoire soient imposés d’en haut..
Sur quoi portera exactement votre discours sur « Trame » ?
Certainement ce que je vous ai dit, mais je voudrais rappeler l’histoire d’un poète paysan qui a écrit de très belles choses contre la ‘ndrangheta et, à partir de lui, je voudrais parler de l’identité de la mémoire, du sens qu’elle a aujourd’hui. rester et comment rester en Calabre pour apporter des changements. Le poète auquel ils me font référence est Luciano Nucera, très connu en Calabre parce qu’il a dit en rimes ce que nous savons tous, c’est que le crime est responsable du vide de certains pays, que les jeunes ne partent pas seulement parce qu’ils ne peuvent pas trouver du travail, mais aussi parce qu’ils ne veulent pas subir de chantage, ils ne veulent pas subir de harcèlement et parce qu’ils veulent vivre librement. Luciano est décédé à l’âge de 77 ans, il était facteur à Motticella di Bruzzano Zeffirio, dans la province de Reggio de Calabre, et je suis honoré d’avoir été son ami.
Que vous a laissé cette relation que vous partagerez à Lamezia Terme ?
Il m’a appris à aimer les lieux non pas avec des mots mais avec des actes. Et puis, cette violence n’aide certainement pas, au contraire elle endommage et ne conduit pas à construire. Il l’a dit et écrit d’une manière lucide et apaisée, ce qui nous apprend à quel point le mot a de pouvoir..
Crédit photo d’ouverture Antonio Talotta
Les photos à l’intérieur de la pièce photo des archives de Vito Teti
