«J’aime penser que cette ville connaît une grande effervescence non seulement pour le tourisme, mais qu’aujourd’hui, après les années 1900, la frontière est un avant-poste en Europe qui unit les peuples et les cultures». Depuis 15 mois Enrico Trevisi, un Lombard de Crémone âgé d’une soixantaine d’années, est évêque de Trieste, la capitale julienne qui accueille une édition spéciale des Semaines sociales qui s’ouvrent aujourd’hui avec le chef de l’Etat et que le pape François clôturera dimanche. . Depuis sa résidence de la Via di Cavana centrale, parmi les stands de Bonnes Pratiques, nous voyons avec lui quelle ville trouvent les délégués arrivant de toute l’Italie.
Il existe à Trieste de nombreuses communautés qui coexistent depuis des siècles. Est-ce un laboratoire de dialogue ou est-ce difficile à pratiquer ?
Regardons l’histoire. L’Église catholique est constitutivement italienne et slovène, avec des traditions, une spiritualité et des comparaisons de différentes communautés linguistiques. Lorsque Trieste est devenue un port franc de l’empire des Habsbourg, elle a attiré différents peuples et était en avance sur son temps en matière de liberté religieuse. Par exemple, la communauté juive a construit ici la deuxième plus grande synagogue d’Europe en termes de taille et les communautés serbes-orthodoxes et grecques-orthodoxes ont leurs propres temples car l’empire austro-hongrois attirait aussi les riches en leur garantissant des exonérations fiscales, le tout. à peu près la même chose que les paradis fiscaux d’aujourd’hui et la tolérance. Mais l’héritage du XXe siècle s’accompagne des tragédies des deux guerres mondiales et de ce qui a suivi. Ici, les populations se sont superposées, ont coexisté pacifiquement pendant des décennies et se sont ensuite fait du mal. Dans ce pays, chacun peut légitimement se sentir victime d’avoir subi tant de violences, mais ensuite le ressentiment mène à la vengeance et selon le moment où l’on commence à regarder l’histoire, on se sent victime et on se découvre aussi complices.
Et quel rôle joue aujourd’hui l’Église de Trieste dans ce domaine ?
Il a pour tâche de favoriser une véritable élaboration historique qui devienne une purification et une réhabilitation. Car s’il est vrai que la mémoire devient notre identité, si elle est polluée par des sources empoisonnées, elle offre des fruits empoisonnés. Trieste est fière de ses nombreux temples de confessions différentes, c’est une ville laïque et isolée, mais tolérante et extrêmement respectueuse, mais elle doit reconstruire une mémoire partagée. Nous avons besoin de cette opération et, en tant qu’Église, nous sommes sur cette voie depuis un certain temps. Il y a des expériences positives, tandis que d’autres éprouvent encore la fatigue des rencontres et le dialogue œcuménique ici est encore élitiste. Pour nous, il est juste de participer activement à ce processus et le thème de ces semaines sociales dédiées à la participation et à la démocratie nous offre une méthode. En même temps, nous mettons en avant les valeurs par lesquelles nous nous sentons tous frères pour contribuer à créer une communauté et une société dans laquelle règne le respect des plus fragiles et les plus vulnérables et la protection du bien commun, de la justice, solidarité et subsidiarité.
Trieste est une étape sur la route des Balkans suivie par les migrants. Les anciens silos à côté de la gare viennent d’être vidés, où plusieurs centaines de personnes vivaient depuis des années dans des conditions indignes. Où en sommes-nous sur la question ?
Nous sommes au début d’un processus qui se poursuit avec les transferts et que nous devons affiner et améliorer avec les institutions et la société civile. Je pense que nous espérions tous la fermeture de ce qui était une véritable favela urbaine. Nous avons vu sur les visages des jeunes qui ont déménagé dans d’autres régions et d’autres communautés la joie d’avoir mis fin au cauchemar de vivre parmi les rats, sans eau courante ni toilettes, comme dans un égout. Nous continuons désormais à collaborer avec les autorités, avec la Caritas diocésaine et les nombreuses organisations de la société civile et à prêter attention aux plus vulnérables et à ceux qui continuent d’arriver quotidiennement. En tant que diocèse, nous avons ouvert à nos frais une petite structure pour les passagers en transit dans la salle paroissiale la plus proche de la gare pour accueillir ceux qui tentent de partir pour une nuit. La ville n’est pas le terminus du parcours, mais pour ceux qui choisissent de rester dans les institutions, il faut trouver le moyen de les accueillir de la manière la plus digne possible dans des structures adéquates. La polarisation, les affrontements et les vetos croisés ne facilitent pas le processus. Le style de notre présence dans notre identité en tant qu’Église est de collaborer avec tout le monde dans le respect de chacun et nous aimerions ne pas être étiquetés et exploités. Nous sommes émus par la reconnaissance chez les autres de la ressemblance du Christ souffrant et du désir de témoigner des valeurs évangéliques.
Trieste a une contradiction démographique, c’est la plus ancienne ville d’Italie et possède une université qui attire de nombreux jeunes. Comment ces deux pôles cohabitent-ils ?
Les contradictions et les contrastes font partie de l’histoire de Trieste. C’est une ville très italienne et c’est aussi la plus centrale d’Europe, c’est une petite ville mais multiculturelle, elle possède une grande université qui fête son siècle cette année et le taux d’ancienneté dans la ville et dans la région est remarquable. Le thème de l’hiver démographique sera abordé dans les tables rondes et squares qui seront proposés lors de cette semaine sociale. Il faut essayer d’inventer de nouvelles formes de soutien à la culture familiale, ce n’est pas seulement par des incitations économiques que l’on aide à la natalité. Par exemple, Trieste attire de nombreux chercheurs – nous sommes la ville italienne avec le taux le plus élevé – mais ceux-ci sont déracinés et n’ont pas de parents et s’ils se marient, ils donnent tout au plus un enfant parce qu’il n’y a pas de services. À partir de Trieste, des politiques familiales adéquates sont nécessaires dans toute l’Italie. C’est aussi une thématique culturelle car aujourd’hui la vie passée dans le don de soi pour prendre soin de quelqu’un semble avoir été mise de côté, on est dans la culture des « centres de bien-être », de la recherche du bien-être individuel qui déchire. couples séparés. L’individualisme est le virus qui conduit à l’hiver démographique.
Hormis les migrants, qui sont les pauvres ?
Les personnes âgées, par exemple. Je rencontre souvent des gens qui habitent dans des étages élevés sans ascenseur et qui peuvent rarement sortir. Dans cette ville où la montagne est attachée à la mer, il y a des montées très raides et des barrières architecturales qui bloquent les personnes handicapées. Et puis n’oublions pas la vulnérabilité et la fragilité des plus jeunes. La prime psychologue, c’est bien, mais il ne faut pas provoquer une fragilité aussi forte, par exemple avec l’exploitation par le travail, il faut la prendre en charge en restant là et en encourageant.
Comment la ville a-t-elle participé à l’organisation de la Semaine Sociale ?
Beaucoup de petites choses m’ont frappé, depuis les lettres écrites spontanément par les personnes âgées des maisons de retraite au Pape jusqu’à celles des enfants. Certaines écoles ont assemblé une très grande nappe avec de nombreux tissus différents, reliant ainsi des histoires. Même les prisonniers ont collaboré à la fabrication des custodes pour la célébration de dimanche avec le Pape. Les personnes les plus petites et les plus fragiles ont compris avant tout le monde que quelque chose de grand se passait à Trieste.
