Dans son nouveau livrefraîchement publié, le évêque du diocèse de Ugento-Santa Maria di LeucaMonseigneur Vito Angiuli, aborde des sujets d’une grande actualité. Le volume, intitulé « Sommes-nous sortis du tunnel ? (éditions Viverein), rassemble une série d’écrits et sera présenté demain à 19h30 au théâtre municipal de Matin.
Monseigneur Angiuli, votre nouveau livre aborde de nombreux thèmes. Le récit s’ouvre sur une référence à la pandémie. Selon vous, cette triste et commune expérience s’est-elle terminée en deux ans ou a-t-elle laissé des conséquences sur les nouvelles générations et sur le monde actuel ?
«Le livre rassemble certains de mes écrits des années 2020-2023, une période assez problématique en raison de la succession d’une série d’événements qui ont touché l’humanité toute entière : la propagation rapide de la pandémie de Covid-19, le déclenchement de la guerre en Europe. entre l’Ukraine et, par la suite, le nouveau conflit en Palestine entre le Hamas et Israël. Ce sont trois événements qui ont ébranlé l’humanité tout entière, dont les effets ont eu et continuent d’avoir des conséquences négatives au niveau international dans de nombreux secteurs de la vie économique, sociale et politique. Le 5 mai 2023, l’OMS a déclaré la fin de l’urgence sanitaire internationale. La fermeture des écoles, le manque de relations amicales et le confinement ont eu des conséquences psychologiques, surtout chez les jeunes générations.
Le nombre de garçons et de filles ayant besoin de soins urgents et souffrant de problèmes de santé graves a considérablement augmenté pendant la pandémie. Les conséquences ont été graves chez les jeunes : état général d’anxiété, dépression, épisodes d’automutilation et tentatives de suicide. Ces résultats sont attestés par des enquêtes nationales et internationales et sont confirmés par les témoignages de psychiatres, psychologues, médecins et travailleurs sociaux. Il est nécessaire que les adultes soient prêts à accueillir leurs difficultés, à les écouter et à les aider à trouver une manière de comprendre leurs angoisses. »
Don Tonino Bello a parlé de convivialité des expériences et de paix. Mais comment la paix se « construit-elle » ?
«Le chemin vers la paix exige le respect du droit international ainsi que l’exercice de la légitime défense, tout en adhérant à un usage proportionné de la force. C’est étrange que lorsqu’on ne peut pas changer le monde, on change les mots. La Russie qualifie cette guerre d’opération spéciale. Dans le passé, l’Occident faisait la guerre pour exporter la démocratie, comme s’il s’agissait d’un produit commercial. Il faut mettre de côté l’idée de la supériorité d’une culture sur une autre et abandonner la rhétorique de la guerre pour exporter les valeurs démocratiques. Soit les valeurs s’affirment par leur force intrinsèque, soit on tombe dans la contradiction en les imposant par les armes. Seul le dialogue entre les cultures peut permettre aux peuples de se rencontrer et d’éviter le choc des civilisations. Il faut avant tout limiter l’énorme disponibilité d’armes et poursuivre une politique de désarmement, notamment en ce qui concerne les arsenaux nucléaires. Il est illusoire de penser que les armements ont une valeur dissuasive. En réalité, leur production encourage leur utilisation. Pour le chrétien, la paix est toujours possible, malgré toutes les contradictions historiques. Non sans raison, Paul VI, dans son message pour la Journée de la Paix du 1er janvier 1973, déclarait : « Nous admettons qu’une tranquilitas ordinis parfaite et stable, c’est-à-dire une absolu et définitif parmi les hommes, même s’ils ont progressé jusqu’à un niveau élevé et universel de civilisation, cela ne peut être qu’un rêve, non pas faux, mais inachevé ; un idéal qui n’est pas irréel, mais qui doit être réalisé ; parce que tout est mobile à travers l’histoire ; et parce que la perfection de l’homme n’est ni univoque ni fixe. Les passions humaines ne s’éteignent pas. L’égoïsme est une racine mauvaise qui ne pourra jamais être complètement éradiquée de la psychologie humaine. » Par conséquent, poursuit le pontife, « la paix est possible, si elle est vraiment souhaitée ; et si la paix est possible, elle est indispensable.”
Vous parlez de liberté religieuse, de rencontre et de progrès des peuples mais aussi de enjeux de société très actuels. En cela, elle manifeste une Église attentive à la société et à la vie de l’homme de notre temps. Quel pourrait être le dénominateur commun de ces questions et pourquoi est-il important que l’Église s’y intéresse ?
« L’Église vit dans le temps et marche avec les hommes, partageant leurs joies et leurs espérances. L’Évangile est sa boussole et le point de référence de son voyage. Il le propose au monde comme un trésor de valeurs spirituelles et idéales, religieuses et sociales que tout homme de bonne volonté peut accueillir comme guide pour sa vie. Nous devons avant tout promouvoir une économie du don. L’économie civile actuelle propose en effet une manière de penser le système économique basée sur certains principes – tels que la réciprocité, la gratuité et la fraternité – qui dépassent la suprématie du profit ou du simple échange instrumental dans l’activité économique et financière. Elle est donc proposée comme une alternative possible à la conception capitaliste du marché. Il faut alors combiner le juste rapport entre identité et altérité. L’identité n’est jamais acquise une fois pour toutes, mais s’inscrit dans un processus historique et est soumise à une interaction avec la diversité et la différence, étroitement liée à l’être autre, jusqu’à ce que ce dernier soit identifié comme son co-principe, reconnaissant la primauté de l’autre. , son autonomie et aussi sa primauté. Dans cette perspective, il faut considérer que l’autre est pour moi constitutif car, par son altérité à moi, il m’aide à me définir, à prendre conscience de mon identité, de mes contours personnels, de mon profil différent et distinct de son.”
Les Romains définissaient la Méditerranée comme « Mare nostrum ». Le bassin méditerranéen a-t-il aujourd’hui une importance stratégique pour l’Europe et le monde ?
«La Méditerranée se qualifie de plus en plus comme une mer élargie et une mer contestée en raison de la consolidation d’un entrelacement géopolitique, géoéconomique et géohistorique complexe. La situation de l’Italie au centre de la Méditerranée confère à notre pays un rôle stratégique d’importance fondamentale en vue de la transformation de cette mer en un laboratoire de paix. L’image de Giorgio La Pira selon laquelle la Méditerranée est le mystérieux lac de Tibériade élargi qui a donné naissance à une culture basée sur trois éléments essentiels : les religions monothéistes, la dimension métaphysique élaborée par les Grecs et les Arabes, la dimension juridique et politique développée par les Grecs et les Arabes est éclairante. Romains. Trois composantes qui ont fusionné en une seule culture occidentale, avec pour tâche historique d’intégrer et d’ordonner les éléments économiques, sociaux, religieux, culturels et politiques. L’identité de la Méditerranée ne concerne pas seulement son passé, mais reste spécifique au présent et au futur. «Nous pensons – écrit-il – que la Méditerranée reste ce qu’elle était : une source inextinguible de créativité, un foyer vivant et universel où les hommes peuvent recevoir les lumières de la connaissance, la grâce de la beauté et la chaleur de la fraternité».
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