« Babak, tu ne réalises pas que ces théories creuses de tes années universitaires ont tout gâché ? Ils ont juste fait de Homa la femme de ce drogué qui l’a épousée sans même la conquérir au préalable. Était-ce la maladie des intellectuels de notre génération, ou dites-vous que les étudiants nés dans les années 90 en souffrent également ? Comment avons-nous contracté cette maladie ?
Ventre enterrépar Aliyeh Ataei (traduction de Giacomo Longhi et Harir Sherkat ; Utopia Editore), est une immersion onirique et hypnotique dans l’obsession et la recherche dans les rues de Téhéran. Un jeune ingénieur au bord de la dépression nerveuse erre dans la capitale iranienne pour retrouver sa sœur jumelle. Au fur et à mesure qu’il erre, des sentiments contradictoires lui traversent l’esprit. Souffre de les troubles mentaux et consomme de la drogue. Sa femme l’a quitté car il n’est pas en mesure de lui donner un enfant et des doutes surgissent en lui sur sa personnalité : un ego féminin de plus en plus encombrant vous faites de l’espace en vous. Et ce sera cet élément, alors qu’il erre dans une métropole qui avance vers demain à un rythme inhumain, qui le fera entrer dans l’âme de sa sœur, vers une fin imprévisible et émouvante.
« À l’aube, le soleil radieux s’est levé et a brillé dans le ciel, illuminant la ville en pleine éveil de Phnom Penh. Une foule nombreuse déambulait dans les rues et les trottoirs, des véhicules de toutes sortes circulaient, faisant trembler le sol. Il y avait du brouhaha dans la maisonathipadey Séna. Des gens désemparés ont couru à la recherche de Sophat qui a disparu dans la nuit. »
Âme cambodgiennepar Rim Kin et Nhok Them (traduction de Maurizio Gatti ; ObarraO Edizioni), rassemble deux courts romans parmi les plus importants de la littérature cambodgienne du XXe siècle. Il s’agit de Sophatpar Rim Kin e La rose de Pailin, par Nhok eux. Les thèmes reflètent la réalité du Cambodge dans les années 1930 : un pays enlisé dans une immobilité socioculturelle boueuse et où régnait une déférence pathologique envers les parents. Dans les deux histoires, les protagonistes sont des orphelins qui cherchent, à travers l’éducation et la force d’esprit, les outils pour s’émanciper et se racheter socialement et où les femmes, qui ont toujours été subordonnées aux hommes dans la tradition khmère, cherchent leur propre vengeance en créant leur propre voix.
« Il était une fois un Coréen nommé Song Sang-in, avec un esprit droit et un esprit sincère. Il détestait les sorcières de tout son cœur et les considérait comme des trompeuses du peuple. Il a dit : « Avec leurs soi-disant prières, ils dévorent les biens du peuple. Il n’y a pas de limite à la folie et à l’extravagance qui les accompagnent. Leur doctrine n’a aucun sens. J’aimerais pouvoir débarrasser la Terre de leur existence et éliminer leurs noms pour toujours.”
Contes de fées coréensédité par James S. Gale (préface de Heinz Insu Fenkl ; traduction de Rebecca Pignatiello ; Il Saggiatore), est un voyage dans la tradition coréenne. Il s’agit d’un recueil d’histoires recueillies par James S. Gale, un missionnaire canadien venu à Séoul en 1888 pour enseigner l’anglais et traduire la Bible en coréen. Gobelins, hommes qui se transforment en poissons, esprits, fées, bonnes sorcières, filles-renardes, géants mangeurs d’hommes, serpents malicieux, maisons hantées se succèdent dans des récits d’amour et de vengeance, où le fantastique se mêle au réel, dans une musicalité d’antan. origine orale.
