L’avant-centre et la Mecque. Football, islam et pétrodollars [libro]

La plus belle phrase du livre d’investigation L’avant-centre et la Mecque. Football, islam et pétrodollars (Paesi Edizioni) est celui qui rapporte ce qu’il a dit Bill Shankley, légendaire manager de Liverpool : “Beaucoup de gens pensent que le football est une question de vie ou de mort, non seulement je ne suis pas d’accord avec cette affirmation, mais je peux vous assurer que c’est une question infiniment plus importante.” Une hyperbole sur laquelle tous les amateurs de football s’accordent mais, comme il l’explique Rocco Bellantoneéditeur du volume créé par plusieurs auteurs, le football, en plus d’être un business multimilliardaire, est aussi une question de foi.

Dans la préface, Roberto Tottoli, professeur titulaire d’études islamiques et recteur de l’Université L’Orientale de Naples, tente de résumer les thèmes abordés dans l’essai : « Sur le football, le débat au sein du monde musulman est très ouvert. Certaines autorités religieuses et membres des communautés islamiques qualifient ce sport d’« interdit ». Au cours des dernières décennies, en particulier, plusieurs érudits musulmans ont adopté une position radicale à l’égard du football, déclarant qu’il fallait notamment interdire de le regarder, car cela créerait des situations de promiscuité et des sentiments de gêne chez ceux qui assistent aux matches. D’autres chercheurs donnent cependant un avis positif sur l’activité physique et sportive dans son ensemble, et donc aussi sur le football, pour autant qu’elle ne porte pas atteinte à l’intégrité du corps humain et tant que les pratiques sportives ne conduisent pas à la vision. des parties intimes des athlètes », écrit-il.

“Il existe des réalités nettement traditionalistes comme les talibans en Afghanistan, ou des organisations djihadistes comme les Nigérians de Boko Haram et les Somaliens d’Al Shabaab, qui, se référant à des imams radicaux, imposent l’interdiction absolue du football pour empêcher l’adoption de pratiques étrangères. dans les territoires qu’ils contrôlent. D’un autre côté, prédominent des visions plus permissives, par lesquelles les dirigeants tentent de profiter du phénomène sportif pour obtenir un consensus. De l’Asie centrale à l’Extrême-Orient, en passant par l’Afrique du Nord, l’attention portée à ce qui se passe dans le football est donc de plus en plus évidente. Un cas emblématique de cette tendance est celui des pays du Golfe. Ces pays, fortement enracinés jusqu’il y a vingt ans dans des conceptions traditionnelles de l’Islam, ont accru leur intérêt pour le football et, sur cette base, ont évolué très rapidement ces dernières années. Il y a des pays comme le Qatar, qui a obtenu le prix Coupe du monde de football 2022dans laquelle nous assistons à une ouverture maîtrisée.

Les pays du Golfe

Rocco Bellantone, journaliste et co-fondateur de la maison d’édition Paese Edizioni, analyse le tournant historique de la Coupe du monde de football organisée en 2022 dans le royaume du Qatar, un événement qui a changé le sort de la foi mondiale qui n’a qu’un seul temple : le terrain de football . « Et puis il y a le Dieu de l’argent, celui-là même qui en 2010 a indiqué le chemin qui mènerait au petit mais féroce émirat du Qatar pour l’organisation de la Coupe du monde de football 2022 et qui en fait, depuis. Ensuite, il a projeté le monde du football qui compte – le monde européen pour ainsi dire – dans une nouvelle phase”, écrit-il en introduction. C’est ce que confirme Marco Bellinazzo, journaliste de Le soleil 24 heures. « Tout a commencé à l’été 2008 avec l’acquisition de Manchester City par le cheikh arabe Mansour bin Zayed Al Nahyan » – explique-t-il – « Puis en 2010, il y a eu l’attribution de la Coupe du monde de football au Qatar et ensuite l’acquisition de Paris. Saint Germain par l’entrepreneur qatari Nasser Al-Khelaïfi. Ces trois pièces changent le scénario du football international dans lequel une zone géographique fait de la place et devient soudainement le protagoniste d’une série d’acquisitions de certains des clubs les plus importants d’Europe, au point d’aller là où il y a quelques années encore, elle aurait été Il est difficile d’imaginer un quelconque intérêt du Qatar et, surtout, de l’Arabie Saoudite. » Une histoire qui est continuellement liée à la controverse sur les droits de l’homme, lavage sportifl’utilisation du football comme outil de soft power pour les puissances du Golfe.

Fruit d’un effort collectif (Marco Cochi, Beniamino Franceschini, Stefano Piazza, Marco Spiridigliozzi Davide Vannucci), le livre raconte des anecdotes et des passions secrètes pour le football, même de la part de tyrans et de terroristes. Erdoganpar exemple, était attaquant et était surnommé Imam Beckembauer ; Ousama Ben Laden il n’était pas seulement le cerveau d’Al-Qaïda, mais aussi un fan d’Arsenal ; Le dictateur Saddam Hussein (qui torturait les footballeurs et les condamnait à mort lorsqu’ils commettaient des erreurs ou les faisaient jouer avec un ballon en béton armé, ndlr) avait même recruté quatre entraîneurs brésiliens définis Les califes de Bagdad. Davide Vannucci, par exemple, raconte l’histoire du sultan turc et les liens entre la politique et les affaires du football en Turquie. Et il raconte aussi l’histoire de Hakan Sukur, gloire du football anatolien qui entre dans l’arène politique et, dans le duel entre Erdogan et Gülen, finit en exil en Californie. « La Turquie veut l’Europe, mais l’Europe ne veut pas de Turquie : la parabole de Hakan semble presque être le symbole de cette intégration ratée », écrit Vannucci. Hakan est désormais chauffeur Uber.

Suivez l’argent

Dans le chapitre Suivez l’argent, Stefano Piazza raconte plutôt l’histoire des fonds souverains des pays du Golfe « qui sont entrés dans ce secteur la jambe droite en mettant sur la table une capacité de dépenses illimitée, de grandes ambitions et surtout la force économique et politique pour surmonter les moments de crise ». qui dans le football sont inévitables. » Et détaille l’assaut du Qatar, qui utilise le sport comme instrument d’expansion économique et politique dans l’ouest. Une croissance qui se produit également à travers d’autres investissements, de l’immobilier aux mosquées et centres culturels – surtout en France, mais aussi en Espagne (où Piazza parle de l’échec de l’achat de Malaga) et dans une moindre mesure en Italie – et qui amène à réfléchir sur le dilemme de la relation entre l’Europe et les Frères musulmans.

Les califes de Bagdad

Marco Spiridigliozzi se concentre sur l’histoire des califes de Bagdad, quatre entraîneurs brésiliens choisis par le dictateur Saddam Hussein pour mener l’équipe nationale irakienne à la Coupe du monde mexicaine de 1986. L’auteur de ce chapitre raconte également l’histoire de l’entraîneur brésilien Jorvan Viera. , qui a mené l’équipe nationale irakienne à remporter la Coupe d’Asie en 2007 et raconte la parabole du Pelè irakien : Younis Mahmoud, le capitaine qui a marqué le but vainqueur en finale à Jakarta contre les Saoudiens. “L’objectif que tout l’Irak a toujours attendu”, écrit Piazza. Unis, avec des acteurs sunnites, chiites et kurdes, l’Irak a gagné. Un conte de fée qui restera dans les manuels d’histoire du football.

La poignée de main entre Iraniens et Américains

Un autre joyau que le profane découvre dans L’avant-centre et la Mecque. Football, islam et pétrodollars c’est la seule poignée de main connue entre Iraniens et Américains. Cela s’est produit en 1998 à Lyon lors d’un match où les deux équipes rivales, exclues de la Coupe du monde, étaient pourtant sous le feu des projecteurs par crainte d’attentats. Par tirage au sort, c’était au tour des Iraniens de rencontrer les Américains pour la poignée de main rituelle. La légende raconte que l’Ayatollah Khamenei aurait ordonné à ses joueurs de ne pas bouger. Ce sont les Américains partis à la rencontre des joueurs iraniens qui leur ont répondu, envoyant un signal de détente unique.

L’Iran interdit les femmes et les stades utilisés pour les exécutions en Afghanistan

La suite est connue : en Iran, les femmes ne peuvent pas entrer dans les stades et tout le monde connaît l’histoire héroïque de Sahar Khodayari, une jeune femme de 29 ans originaire du village de Salm, décédée le 29 septembre 2019 après s’être immolée par le feu pour éviter d’être soumise aux violences. le procès dans lequel elle l’accusait d’être entrée dans le stade en tenue d’homme, fermé aux femmes depuis 1981, deux ans après l’arrivée au pouvoir de l’ayatollah Ruhollah Khomeini. Les autres chapitres racontent les histoires troubles des footballeurs africains, mêlées aux routes migratoires et au trafic de mineurs ; le football interdit par les talibans, le stade utilisé pour les exécutions sous le premier régime des étudiants coraniques, la fuite de tous les footballeurs après leur retour au pouvoir.

Football et jihad

L’avant-centre et la Mecque. Football, islam et pétrodollars se termine par une analyse de Marco Cochi sur la relation toxique entre football et jihad. Et comment la passion immodérée des Africains pour le football se heurte aux groupes islamistes. Mais parmi les djihadistes, on trouve aussi des footballeurs. Comme le Tunisien Nizar Trabelsi, arrêté par la police belge deux jours après l’attaque des Twin Towers : il prévoyait de faire exploser 950 kg d’explosifs dans la base militaire de Kleine-Brogel. Bien des années plus tôt, il était arrivé en Belgique pour jouer dans un ballon, jouant également en Bundesliga, avant l’oubli et la radicalisation qui l’ont conduit en Afghanistan, où Oussama Ben Laden lui avait confié la “mission” six mois avant les attentats du 11-Septembre. » pour détruire les statues de Bouddha dans la vallée de Bamyan. Il purge actuellement une peine d’emprisonnement à perpétuité en Amérique.

L’avant-centre et la Mecque. Football, islam et pétrodollars c’est un livre plein de suggestions et aussi utile car il aide à comprendre la géopolitique à travers la foi universelle dans le football.