“Festival historique de Lucques, occasion manquée. Raconter l’histoire de Lucques par la glorification de la guerre est une erreur historique, ce qui ne rend pas justice à la particularité de l’État de Lucques. C’est dommage pour plus de 100 000 euros dépensés sans logique.” C’est ce qu’affirme le secrétariat municipal du Parti Démocratique de Lucques.
« Dans une période historique traversée par les guerres, l’histoire de Lucques et l’héritage dont nous sommes tous les heureux témoins aujourd’hui cela pourrait représenter un exemple positif de la manière dont la diplomatie, la capacité à entretenir des relations internationales, le commerce, l’ouverture sur le monde, le dialogue et l’économie ont garanti la paix., l’harmonie et la stabilité à notre ville et ont gardé presque intacte son âme la plus profonde – souligne le Parti Démocrate de Lucques -. Cependant, en regardant le programme du Lucca Historiae Fest, l’événement promu par la municipalité et géré par le conseiller municipal de Casapound qui draine plus de 100 mille euros de ressources municipales pour soutenir ceux qui y travaillent et apporter des contributions à des associations de reconstitution, dont la plupart sont complètement déconnectées du territoire et de notre histoirele doute surgit que tout ce patrimoine historique et culturel soit oublié ou minimisé au profit deC’est un récit de guerre qui ne nous appartient pas. Sièges, batailles, soldats, troupes, guerres : tel est le thème sous-jacent de Festival historique de Lucques, mais quelle part de Lucques y a-t-il dans cette histoire ? Peu ou rien. Et un comité scientifique aurait suffi – ce dont ne dispose pas l’événement en question – pour déceler les erreurs et les forçages commis”.
« C’est pourquoi – poursuit le secrétariat municipal du Parti Démocrate – nous avons décidé de retracer certains passages cruciaux de l’histoire de Lucques, qui malheureusement ne trouveront pas de place dans l’événement organisé ces jours-ci. L’histoire exemplaire de Lucques est en effet celle d’une ville qui a développé une forte capacité d’adaptation au cadre politique européen, ce qui lui a permis de survivre de manière indépendante au fil des siècles.: pour ce faire, plutôt que de s’armer et d’assiéger les villes voisines, à partir du XVe siècle et tout au long de l’époque moderne, Lucques a construit un méticuleux réseau diplomatique international qui garantissait la paix au sein de l’État et la prospérité également dans les relations avec les autres États européens ” Calme et caché”, pour reprendre les mots de l’époque, ou comme le rappelait le noble de Lucques Antonio Mazzarosa: “comme oublié du monde, pour que son bien-être ne soit pas envié et donc perturbé”. C’est l’essence de Lucques qui devrait être mise en valeur par une fête qui se définit comme histoire, mais qui est en fait un recueil simpliste de sombre fascination militariste qui ne tire que la spectaculaireisation de la guerre des événements historiques”.
« Cela peut paraître paradoxal – poursuit la note -, mais la politique adoptée par l’État de Lucques (c’est-à-dire l’art de se faire oublier en assumant continuellement des positions de neutralité pour éviter une implication directe dans les différents conflits de guerre) est ce qui rend fascinante l’étude et l’analyse de notre petite grande ville. Il est vrai également qu’il y a eu des capitaines d’armes extraordinaires comme Castruccio Castracani, qui, dans un moment glorieux de l’expansion du XIVe siècle, a amené les frontières de Lucques jusqu’aux portes de Florence, ou comme le noble Stefano Orsetti et son rôle principal dans la victoire contre les Turcs lors de la bataille de Petervadarino sur le Danube en 1716. Mais les chroniques de Lucques et la mémoire populaire rapportent à contrecœur les victoires militaires et les exploits de guerre, comme en témoigne l’absence de monuments de célébration sur nos places. L’histoire de Lucques est plus vaste et plus complexe et repose presque exclusivement sur la capacité d’établir des relations commerciales et culturelles partout : Castruccio lui-même faisait partie de l’une des grandes organisations bancaires et marchandes qui étendaient leurs activités depuis Lucques à toute l’Europe occidentale. La ville, bien qu’enfermée dans ses murs et dans l’appréhension constante de la menace que représentait Florence, était ouverte aux échanges, au point de devenir un carrefour d’artistes et d’art : du Moyen Âge avec les maîtres Comacine jusqu’à ceux des Avant-garde de la Renaissance florentine”.
« Mais le chef-d’œuvre diplomatique s’est produit après la mort de Castruccio en 1328 – poursuit la note du PD –, qui a été suivie par 40 ans de razzias de mercenaires et d’occupation étrangère. En 1369, la capacité diplomatique de Lucques et le paiement de grosses sommes d’argent permirent à la ville de retrouver sa liberté, obtenant un diplôme d’indépendance de l’empereur Charles IV de Bohême : une indépendance obtenue par la diplomatie et non par les armes. Le symbole de l’oppression étrangère pisane est devenu la forteresse d’Augusta, située dans la vaste zone située entre le Cortile degli Svizzeri et la Piazza Napoleone. L’Augusta était tellement détestée que le premier acte populaire des Lucques, une fois libérés, fut de la raser complètement ».
«Ce n’est pas un hasard si Lucques a reçu la définition bizarre (pour l’époque) de ‘petit et paisible État de Lucques’. La gestion de la question du protestantisme était également pacifique, car elle s’était répandue sans perturbation à l’intérieur des frontières de l’État de Lucques depuis des décennies. (Les protestants, par exemple, étaient des familles importantes de la ville). Avec le début du Concile de Trente en 1545, en raison des relations diplomatiques délicates avec la papauté, la ville dut faire face à la question religieuse : Lucques refusa la présence du Bureau de l’Inquisition, qui aurait entraîné des tortures et des condamnations sanglantes, et a plutôt opté pour une résolution plus modérée qui a évité les guerres civiles internes et la déstabilisation politique. Mais que l’âme de la ville soit un concentré de paix et d’harmonie est démontré par la transformation même des Murs, symbole de Lucques, commandée par Elisa Bonaparte au début du XIXe siècle : non plus un lieu de fortification ou de défense, mais un parc urbain de socialisation, de rencontre, de promenade et de beauté depuis plus de deux siècles”.
« Un exemple positif qui aujourd’hui – conclut le Parti Démocrate –, à une époque marquée par les guerres, aurait pu mettre en lumière le projet politique, diplomatique et culturel qui a caractérisé l’histoire de Lucques dans sa nature d’État non belliciste, en lien également avec contemporanéité, au lieu de tout concentrer sur la spectaculaireisation des carrousels militaires, des sièges de villes, des jeux d’épées et de canons réalisés par Lucca Historiae Fest”.
