Quel voyage ! Paolina Saulino revient sur les vidéos hard du Brésilien Massimiliano Minnocci avec Michelle Comi : entre “poisson ignorant” et Benedetto Croce, le jugement (même sur le pénis) est très sévère… – MOW

M.J’ai envoyé quelques vidéos dures pour ainsi dire, de ce type brésilien (n’en déplaise à ce monde hein, le secteur ne me dérange pas, et aussi aux Brésiliens). L’une a duré environ deux minutes et demie, insupportable. A la cinquième seconde il fallait mettre fin à la “Uallera a Plissè” qui avait été créée pour moi, disons que j’avais plus de couilles (en napolitain on dit Uallera) que le protagoniste en question. Quoi qu’il en soit, la première chose qui attire l’attention, c’est son pénis, un haricot vert, indirectement proportionnel à la confiance affichée. Je me demande : est-ce que je passe en revue ce que j’appellerais Ciceniello (bianchetto : va voir ce que c’est, l’as-tu mangé plusieurs fois frit), est-ce que je fais une analyse démo-ethno-anthropologique de la situation générale, ou, comme un bon professeur, est-ce que j’extrapole une leçon et dois-je l’expliquer ? Essayons de faire un « mélange de frites » : les philosophes et les anthropologues ne me dérangent pas, mais mon analyse doit gêner Benedetto Croce et je me demande si nous ne sommes pas confrontés à un cas d’historicisme absolu. Ainsi, dans la philosophie crocéenne, l’idéalisme est une philosophie de l’esprit qui ne peut être autre chose que la pensée historique, c’est-à-dire une pensée qui a pour contenu l’histoire ; par conséquent, le philosophe comprend et explique la réalité. Supposons donc que le Brésilien soit l’idéaliste par excellence, un philosophe de l’esprit qu’il est, “essayons d’expliquer cette réalité”, me dis-je. Et je veux essayer avec un esprit d’historicisme, c’est-à-dire avec cette orientation de pensée qui vise à comprendre chaque manifestation humaine en la ramenant au moment historique concret et à l’environnement dans lequel elle a émergé.

P.pourquoi un homme à l’oeil offensé, qui a été en prison et qui le dit fièrement, fait-il des vidéos aux feux rouges malgré un pénis comme celui-là, se faisant appeler “Brésilien” alors qu’il est apparemment romain ? Que s’est-il passé au cours de l’évolution de l’espèce ? Selon Croce, si l’homme n’était pas capable de représenter quoi que ce soit, il ne serait pas capable de penser. Si ce n’était pas un esprit fantastique, ce ne serait même pas logique. Je vérifie donc que le Brésilien a un esprit fantastique et est capable de se représenter, c’est-à-dire ce qu’il pense, et ce qu’il pense est vraiment quelque chose de presque aussi petit que sa petite bite. Et jusqu’à présent, nous le sommes. Mais je manque encore de compréhension. Et là les études d’anthropologie culturelle et d’anthropologie des symboles doivent me venir en aide, je frémis de devoir évoquer dans le même discours un voyou aux tatouages ​​improbables équipé d’une petite bite qui se dresse sur une paroi pubienne un peu potelée qui n’évoque qu’en moi invulnérabilité et l’anthropologue Ernesto de Martino. Mais je dois le faire pour le bien de la communauté. Moi qui suis un pont de langues, je dois tenter d’expliquer cette crise de l’existence. J’utilise l’hypothèse selon laquelle le Brésil est un philosophe idéaliste de l’esprit compte tenu de son mode de vie, j’en tire donc aussi un sens magique en lisant cet éclair culturel selon l’alphabet de De Martino. Pour De Martino, la magie est un institut culturel, elle n’est pas un produit de cultures primitives ou de l’irrationnel. La magie a pour fonction de rétablir l’ordre et de renforcer la « présence », l’existence de l’homme dans sa réalité, menacée par les événements extérieurs et le chaos existentiel. Par conséquent, l’ex-détenu représente grandiosement l’homme dans sa réalité, sa vidéo dure est l’exemple culturel magique du présent, et les menaces extérieures sont de la taille de son pistil de haricot vert, et peut-être suis-je sur le point de résoudre cette équation à l’heure actuelle. cube social.

Lil le voudrait, il y croit, il essaie, il semble réussir dans la course pour s’imposer dans le monde des personnages. Il pense avoir fait quelque chose de beau, d’unique, de bon, quelque chose pour lequel il peut obtenir une part de gloire, une parenthèse, une poignée de gloire, un moment, une intervention de Crucianiune poignée d’adeptes, mais se heurte à la « crise de la présence », comme dirait Ernesto De Martino, c’est-à-dire à ce moment de l’histoire humaine qui pose la possibilité, voire l’inévitabilité, de l’impossibilité d’être là dans le monde et dans l’histoire. Lui et l’autre femme dans la vidéo (Michelle Comiéd.) ils font de gros efforts, mais c’est en vain. Un freak show, une exposition de l’humainement absurde, une perte de l’être, du cogito. Pour nous une perte d’intérêt. Pour moi, c’était même une perte d’intégrité physique, car la vision de cette réalité me brisait, mais j’aimais jouer au jeu du sacré et du profane. Et qui mieux que lui pourrait m’être utile dans cet exercice absurde de juxtapositions, si ce n’est un dialogue insensé tiré du théâtre de Beckett. Mais il faut qu’il y ait une conclusion à Karl Valentin à propos d’absurdité : il y avait un petit con, de forçat barbu, qui ressemblait à un comique. La note du professeur est de 3, mais juste pour l’encourager. Voulez-vous savoir pourquoi? La règle de la pallognimique et de la pisciognomie évalue la conformation du micropénis dépassant d’un pubis potelé, qui, comme si cela ne suffisait pas, s’étend vers le ventre saillant mais ferme typique de l’homme moyen qui se croit intelligent et attirant, se place exactement là catégorie de poissons ignorants. Le vote trois représente l’ignorance piscimique, appartenant à un propriétaire de pistil grossier, inculte et brutal qui tente de manière démesurée de combler la petitesse de son membre avec des attitudes grandioses mais non étayées par des données réelles. ÉCHOUÉ!