Le chef militaire tchadien, le général Mahamat Idriss Deby Itno, 40 ans, a été déclaré vainqueur de l’élection présidentielle longtemps retardée qui a eu lieu lundi 6 mai, selon les résultats provisoires de l’Agence nationale de gestion des élections. Selon le corps électoral, Déby a recueilli 61,03% des suffrages exprimés, battant neuf autres candidats cherchant à occuper les plus hautes fonctions du pays. Ce vote place Deby confortablement au-dessus des 50 % nécessaires pour éviter un second tour. Son principal challenger, le Premier ministre Succes Masra, 40 ans, est arrivé deuxième avec 18,53% des voix, un résultat qu’il conteste. L’ancien Premier ministre Albert Pahimi Padacke, 58 ans, deuxième lors de la dernière élection présidentielle en 2021, est arrivé troisième avec 16,91 %.
Les résultats ont été annoncés jeudi soir, environ deux semaines avant la date prévue. Les résultats préliminaires du vote étaient initialement attendus le 21 mai. Le résultat du vote sera validé et annoncé par le Conseil constitutionnel.
Les accusations de fraude et d’irrégularités ainsi que les tentatives de revendiquer la victoire électorale n’ont pas manqué. Peu avant l’annonce, Succes Masra a déclaré avoir remporté une « victoire éclatante » dans une diffusion en direct sur Facebook et a appelé les forces de sécurité et ses partisans à s’opposer à ce qu’il a qualifié de tentative de vol du vote. « Un petit groupe d’individus a refusé d’accepter la volonté de la majorité des Tchadiens et veut inverser l’ordre des chiffres… Ils croient pouvoir faire croire que les élections ont été gagnées par le même système qui a gouverné le Tchad pendant des décennies. les Tchadiens qui ont voté pour le changement, qui ont voté pour moi » pour rejeter les résultats injustes « volés par quelques-uns qui cherchent une dynastie », a proclamé Masra sur Facebook.
La société civile et les groupes de défense des droits de l’homme ont exprimé leurs inquiétudes quant à la crédibilité et à la transparence des élections. L’International Crisis Group (ICG) a déclaré que « plusieurs problèmes survenus à l’approche du second tour ont mis en doute sa crédibilité ». Les médias locaux ont fait état d’un déploiement militaire inhabituel dans les rues de la capitale N’Djamena quelques heures avant l’annonce des résultats provisoires. Les résultats contestés couronnent une période électorale difficile marquée par l’assassinat de la figure de l’opposition Yaya Dillo, le rejet de personnalités de l’opposition de la liste des candidats et d’autres problèmes qui, selon les critiques, ont miné la crédibilité du processus.
La nomination de Mahamat Déby à la présidence officialise la continuité de la dynastie Déby du clan Zagawa qui a débuté en 1990 lorsque son père Idriss Déby Itno a pris le pouvoir avec les armes, destituant le dictateur sanguinaire Hissène Habré condamné à la réclusion à perpétuité en 2016 pour crimes contre l’humanité et pour avoir tué plus de 40 000 Tchadiens au cours des 8 années de son règne. Mahamat Déby accède au pouvoir suite au décès de son père le 20 avril 2021 lors d’une campagne militaire contre la rébellion armée du FACT (Front pour l’alternance et la concorde au Tchad). Idriss Déby Itno a été tué par certains officiers lors d’une réunion de coordination militaire suite à des malentendus personnels et une dispute qui a abouti à son assassinat.
Malheureusement, en Afrique, se présenter aux élections est devenu une tendance pour les partis d’opposition. Les manifestations se déroulent automatiquement avant même les résultats et les dirigeants de l’opposition proclament souvent leur victoire présumée, comme l’a fait Masra. L’objectif est de tenter d’acquérir le poste présidentiel convoité en créant le chaos. Souvent, tout se résout avec quelques postes au sein du gouvernement ou avec quelques « millions de dollars » accordés aux dirigeants de l’opposition pour atténuer la crise.
Cette tactique, répétée à chaque élection en Afrique, vise exclusivement à protéger les intérêts personnels des hommes politiques qui n’hésitent pas à utiliser certaines couches de la population (souvent des jeunes) pour organiser des manifestations débouchant sur des violences avec la police afin de ont plus de cartes à mettre sur la table de négociation avec le « pouvoir » pour obtenir des avantages personnels.
Le jeu fonctionne parce que ces dirigeants savent qu’ils peuvent compter sur la « sensibilité » des Occidentaux ; faciles à tromper car ils appliquent la pensée occidentale dans différents contextes qu’ils ne comprennent souvent pas. Quoi de mieux que de prendre fait et cause pour une opposition « démocratique » dans un pays africain accusé de fraude électorale ?
L’opposition est souvent idéalisée par les organisations humanitaires occidentales et ses dirigeants présentés comme de véritables démocrates qui aspirent à modeler le pays sur les valeurs occidentales pour le bien du peuple. En réalité, les cas de « véritables dirigeants » sont rares. En Afrique, le concept de démocratie n’a jamais été assimilé et la fonction présidentielle n’est pas considérée comme une responsabilité et un engagement à gérer le pays pour améliorer les conditions de vie des citoyens. Au contraire, la fonction présidentielle est assimilée au pouvoir détenu par un chef de clan ou de tribu non éclairé, gouverné par une mentalité dictatoriale. Un pouvoir qui permet de favoriser ses proches, son ethnie et de s’enrichir.
Le rôle inévitable de la soi-disant « société civile » agit comme un soutien à l’opposition, souvent non pas pour promouvoir les valeurs démocratiques mais les bénéfices personnels des dirigeants des associations. La société civile était un concept introduit par les États-Unis et l’Union européenne dans les années 1990 pour promouvoir la démocratie en Afrique ou mieux contrôler les pays africains en veillant à ce qu’ils n’échappent pas à la logique de l’économie coloniale qui permet à l’Occident de mieux exploiter les ressources naturelles. au seul avantage des économies occidentales.
Le concept de société civile est faux car il repose sur le théorème abstrait de l’agrégation et de l’activisme interclasses et interethniques-tribales où des personnes de tout statut social et appartenance ethnique unissent leurs efforts pour améliorer le pays et les conditions de vie des habitants. population. En réalité, la société civile est un autre moyen pour accéder au pouvoir et s’enrichir et ses dirigeants appartiennent aux classes dominantes, avec souvent une homogénéité tribale marquée. Une entreprise familiale en somme, qui, grâce à d’habiles manipulations, peut obtenir le soutien politique et l’argent des gouvernements occidentaux et des ONG convaincus de soutenir de véritables forces démocratiques alors qu’en réalité la « démocratie » est rejetée et méprisée en interne par ces mystificateurs.
D’un autre côté, les partis au pouvoir et les présidents africains n’ont jamais intériorisé la responsabilité de diriger un pays pour assurer le bien-être et le développement. Une fois le pouvoir acquis, il doit être maintenu à tout prix car il est source d’enrichissement et de privilèges. En fin de compte, la démocratie est un concept étranger aux sociétés africaines car elle a été importée et transplantée en Afrique depuis l’Occident sans le processus historique et social nécessaire d’assimilation du concept lui-même et des obligations et devoirs qu’il implique.
En Afrique, les élections sont organisées uniquement pour plaire aux alliés occidentaux, les transformant d’opportunités d’alternance et de renforcement des institutions en un moment de chaos et de conflit social où le parti au pouvoir doit assurer à tout prix la continuité du pouvoir et l’opposition espère l’acquérir. pouvoir d’accéder aux privilèges, aux avantages et aux richesses, reproduisant à leur tour toutes les tactiques de répression, de contrôle social et de promotion tribale-ethnique qui sont à la base des critiques adressées au président sortant.
Les dirigeants de l’opposition africaine sont souvent compromis avec le pouvoir qu’ils prétendent combattre et n’assument le rôle de « leader démocrate » qu’après une éviction du pouvoir. Par exemple, Masra avait été nommé Premier ministre du gouvernement de transition de Déby en janvier et faisait partie intégrante du système de pouvoir exercé sur le pays par le groupe ethnique autochtone du président : les Zagawa. En Ouganda, le principal leader de l’opposition : le colonel Kizza Besyge, était le médecin du président Yoweri Kaguta Museveni pendant la guérilla contre les dictateurs Idi Amin Dada et Milton Obote. Besyge a assumé le rôle d’opposant après près de 15 ans d’intégration dans l’appareil de pouvoir de Museveni à la suite de désaccords personnels avec le chef de l’Etat qui avaient miné ses positions et, par conséquent, son pouvoir.
Laissant de côté le concept occidental erroné et infantile d’exportation de la démocratie et d’autres valeurs étrangères à la culture africaine, la condition idéale nécessaire à réaliser pour assurer un développement national équilibré et inclusif n’est possible qu’à travers le retour à la gestion du pouvoir existant sur le continent. avant la période coloniale, où le Roi ou Chef de Clan avait des obligations spécifiques envers sa population et était contrôlé par un contre-pouvoir représenté par des « sages » ayant de réels contacts avec la population.
Cet équilibre des pouvoirs (qui incluait en son sein un équilibre entre les différents groupes ethniques à travers leur inclusion dans la gestion des affaires de l’État) permettait au Roi d’exercer son pouvoir de Chef du Peuple et protégeait en même temps la population des abus et de la tyrannie. . L’histoire du continent africain démontre impitoyablement que toutes les formes de pouvoir autres que celles ancestrales introduites par l’Occident : la démocratie, le capitalisme, le socialisme ne peuvent pas fonctionner et devenir nuisibles en tant que concepts étrangers.
Une forme indigène de démocratie, qui par coïncidence intègre de nombreux aspects de la gestion traditionnelle du pouvoir, est en train d’émerger en Afrique. Une nouvelle génération de dirigeants promeut ce concept autochtone : du président sénégalais Bassirou Diomaye Faye au chef de la junte militaire au Mali, en passant par Assimi Goïta et Ibrahim Traoré au Burkina Faso.
Ces dirigeants éclairés rejoignent la vieille garde des révolutionnaires dont Museveni en Ouganda et Paul Kagame au Rwanda, améliorant la gestion du pouvoir et le rendant plus démocratique et inclusif à travers des logiques de commandement où le Leader assume ses responsabilités, conscient des limites dictées par le travail de surveillance d’un pouvoir contre-populaire, mécanisme inexistant en Ouganda et au Rwanda où la population ne peut qu’espérer la continuité des bonnes intentions de dirigeants éclairés. Continuité compromise par le processus progressif de dégénérescence de la révolution lorsqu’elle est incapable d’assurer le changement générationnel et perpétue le pouvoir du Leader, créant des distorsions des intentions révolutionnaires originelles.
Jalel Labhib
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