Tahar Ben Jelloun – écrivain très apprécié, né au Maroc, mais parisien, de nationalité et de langue française – dans une interview avec Danilo Ceccarelli pour L’empreinte publié vendredi 3 mai, attribue la dynamique des mobilisations universitaires, en Europe et aux Etats-Unis, “à l’intensité des bombardements sur Gaza qui a révolté les consciences”. Les jeunes d’aujourd’hui – poursuit-il – ont trouvé une cause, la palestinienne, à laquelle justice doit être rendue : ils ont découvert qu’il existe une colonisation réalisée avec la violence, avec l’embargo et « avec des injustices contre le peuple palestinien ». Cité par le directeur de PresseAndrea Malaguti, le professeur de climat à l’université Columbia de New York, Marco Tedesco, a le mérite de la synthèse et de la clarté : les étudiants sont la partie saine de cette histoire.
Sain est un adjectif pesant, ne pas le partager reviendrait à définir les élèves comme en mauvaise santé et ces quiz recoupés – oui/non – ne m’enthousiasment pas. Je n’aurais pas défini les étudiants comme une partie saine même lorsque j’étais étudiant et que je participais à des manifestations pour un Chili libre, car au contraire, ils me semblaient être des manifestations confuses et je les ai vite abandonnés. Nous ne voulions pas (nous ne voulions pas) que les Chiliens soient libérés de la dictature d’Augusto Pinochet, mais plutôt une nouvelle dictature pour remplacer l’ancienne. Peut-être que nous ne le savions pas (ils ne le savaient pas) mais c’était comme ça. Nous (étions) animés des meilleures intentions, donc nous (n’étions) pas fous, mais nous ne comprenions pas (ils comprenaient) les conséquences de nos rêves, s’ils se réalisaient un jour.
Dans Du vin et du pain par Ignazio Silone nous soutenons tous Pietro Spina, le jeune communiste venu des Abruzzes à Rome pour combattre le régime fasciste. Mais lorsqu’il se rend chez un vieux compagnon de la Via Panisperna pour obtenir de l’aide, le vieux compagnon refuse. Cela dit exactement ceci : vous voulez remplacer cette dictature par votre dictature. Pietro est animé des meilleures intentions : il souhaite renverser le fascisme et rêve de la dictature du prolétariat. Ses désirs sont sains et ses rêves sont fous. Chaque grand roman met en lumière l’ambiguïté de la vie.
Azar Nafisi a probablement raison dans l’extraordinaire entretien de Giulia Belardelli que nous avons publié il y a quelques jours, peut-être le meilleur sur le sujet. L’auteur de Lire Lolita à Téhéran en tant qu’étudiante, elle a participé aux occupations des campus américains contre la guerre du Vietnam, elle était en Iran en 1979 heureuse de la révolution qui a chassé le Shah sans se demander au nom de qui demain, et les ayatollahs sont arrivés pour plonger le pays dans les ténèbres les plus sombres . Lorsque nous avons protesté contre la guerre du Vietnam, dit-il aujourd’hui, nous avons également dû protester contre le Vietcong et la dictature dont il rêvait. Lorsque vous protestez contre quelque chose, vous devez toujours vous demander ce que vous voulez ensuite. Que souhaitez-vous ensuite pour les Israéliens ? Et surtout, étant donné que les étudiants se soucient à juste titre des Palestiniens ? Encore le Hamas ? Encore la charia ? Encore une ségrégation féminine ? Toujours la peine de mort pour l’homosexualité ? Toujours les ténèbres de la pureté islamiste contre le grand Satan occidental ?
J’aimerais que les étudiants américains et européens côtoient les filles et les garçons iraniens qui chantent et dansent face à ceux qui les arrêtent, les torturent et les tuent parce qu’ils veulent chanter et danser, et ils ne peuvent pas, ils veulent se tenir la main, rire, mettre du rouge à lèvres, porter une chemise à fleurs, aller au cinéma, ils veulent vivre et ils ne peuvent pas. J’aimerais que, comme le dit Nafisi, ils comprennent à quel point une bonne démocratie et une liberté sont fragiles – avec leurs mille imperfections – et comment les filles et les garçons iraniens vivent et meurent pour les reconquérir. J’aimerais – je dis cela en pensant à Ben Jelloun – qu’ils soient aux côtés des victimes ukrainiennes de la colonisation la plus flagrante imposée avec la violence de notre époque. Je voudrais qu’ils soient aux côtés des filles et des garçons syriens, russes et chinois qui ne sont pas autorisés à occuper les universités parce qu’ils n’ont pas le droit de penser et de s’opposer. Mais je réalise aussi que tout le monde proteste pour ce qui ne va pas chez nous, en Amérique, contre Joe Biden, l’allié d’Israël : toujours, depuis que je suis dans le monde, dans les démocraties, les gens protestent contre les démocraties parce que dans les démocraties on peut protester, et donc c’est les démocraties elles-mêmes (heureusement) qui démontrent leur faillibilité, considérant les manifestations comme un élément fondamental de la vie démocratique. Dans les dictatures, si vous protestez, vous mourez, car les dictatures se prétendent infaillibles.
C’est la considération éternellement fugace dans les révoltes étudiantes, tant saines que malsaines. Tout comme les démocraties acceptent leur faillibilité en acceptant les protestations, les étudiants doivent comprendre qu’au moment même où ils protestent, ils établissent leur privilège démocratique de pouvoir protester. Voilà le double paradoxe extraordinaire de notre monde. Et le monde sera meilleur – plus sain – non seulement lorsque la Palestine aura son propre État, mais aussi lorsque ses universités seront occupées par des étudiants, et lorsque cela se produira à Pékin, à Moscou, à Téhéran.
